中央研究院中國文哲研究所

中國文哲研究集刊第19期

說「夏」與「雅」：宗周禮樂形成與變遷的民族音樂學考察 | 陳致

小眾讀者：康熙時期的文學傳播與文學批評 | 楊玉成

論船山對儒家傳統詩學「興觀群怨」概念之再詮 | 蕭馳

從戲劇內涵的質變論戲文傳奇的異說問題 | 林鶴宜

晚明清初戲曲審美意識中情理觀之轉化及其意義 | 王璦玲

「演員劇場」向「編劇中心」 ── 大陸「戲曲改革」效應與當代戲曲質性轉變之觀察 | 王安祈

荀子的「身、禮一體」觀 ── 從「自然的身體」到「禮義的身體」 | 伍振勳

湛甘泉哲學思想研究 | 鍾彩鈞

劉楫山對《大學》〈誠意〉章的詮釋 | 林月惠

如來佛的手掌心 ── 試論明末耶穌會「證道故事」裡的佛教色彩 | 李奭學

中國文哲研究集刊第20期

論說「腔調」 | 曾永義

支機集完帙之發現及其相關問題 | 林玫儀

「瀟湘」山水畫之文學意象情境探微 | 衣若芬

從鮮卑敘記看南朝志怪中異族想像與時代感覺 | 劉苑如

明末清初叢林論詩風尚探析 | 廖肇亨

物的神話――晚明文震亨《長物志》的物體系論述 | 毛文芳

現代新儒學研究之省察 | 劉述先

吐生與厚德――土的原型象徵 | 楊儒賓

馮友蘭的抉擇及其轉變 | 翟志成

鄭玄《儀禮注》訓詁術語釋義例闡微 | 鄧聲國

中國思想史中「身體觀」研究的新視野 | 黃俊傑

Writingand Authority in the Empire of the Text | ScootDAVIS

中國文哲研究集刊第21期

漂流與回歸──宋代題「瀟湘」山水畫詩之抒情底蘊 | 衣若芬

體物、記憶與遺民情境──屈大均一六五九年詠梅詩探究 | 嚴志雄

Persuasion and Entertainment at Once: Kumārajīva'sBuddhist Storytelling in His Commentary on the Vimalakīrti-sūtra | YuetkeungLO

懷感的生平和佛身、佛土思想 | 廖明活

儒佛會通與純粹力動理念的啟示 | 吳汝鈞

「《易傳》是道家《易》學」駁議 | 顏國明

陳摶的內丹學與象數學──「後天象數」與「先天超象數」的統合 | 賴錫三

王畿與道教──陽明學者對道教內丹學的融攝 | 彭國翔

何楷《詩經世本古義》引用《化書》及其相關問題探究 | 楊晉龍

論常州學派研究之新方向 | 蔡長林

論朱熹對方崧卿《韓集舉正》的批評──方崧卿、朱熹校勘思想比較研究 | 劉真倫

胡適愛國主義中「國界」與「是非」的抉擇 | 楊貞德

Exploring the Matter and Minds of Late Ming DynastyReaders | NicholasKOSS

《閱讀張愛玲──張愛玲國際研討會論文集》等 | 劉俊

中國文哲研究集刊第23期

詮釋的界域──從<詩大序>再探「抒情傳統」的建構 | 鄭毓瑜

「江山如畫」與「畫裏江山」──宋元題「瀟湘」山水畫詩之比 | 衣若芬

評點、詮釋與接受──論吳儀一之《長生殿》評點 | 王璦玲

殷周政教關係與周代治術中人文觀念之概念化 | 戴景賢

關於《老子》之雌性比喻的詮釋問題 | 劉笑敢

儒家慎獨說的解讀 | 戴璉璋

「天道」、「天命」、「王道」概念在近代日本的繼承和轉化──兼論中日帝王之神聖化 | 陳瑋芬

論清中葉常州學者對考據學的不同態度及其意義──以臧庸與李兆洛為討論中心 | 蔡長林

馮登府的三家《詩》輯佚學 | 賀廣如

由「內聖」向「外王」的轉折──現代新儒家的政治哲學 | 李明輝

陳寅恪的士大夫情結與學術取向 | 劉後濱 | 張耐

《聖賢與聖徒──歷史與宗教論文集》 | 吳冠宏

中國文哲研究集刊第22期

楊逵和入田春彥──臺灣作家和總督府日本警察 | 張季琳

Between Self-Indulgence andSelf-Restraint──TaoQian's “Quietingthe Passions” | Lawrence C. H. YIM

世傳《寒山詩集》中禪詩作者考辨 | 賈晉華

自然或因果──從東晉玄佛之交涉談起 | 周大興

漢初「子學沒落、儒學獨尊」的思想史底蘊 | 陳啟雲

皇甫湜的聖人觀 | 方介

法寶的佛性思想 | 廖明活

漢代今、古學之爭的再認識──以賈逵與《公羊》之爭為例 | 郜積意

馬王堆帛書《十大經》題解 | 林清源

WhitherEast-West Comparative Literature? Two Recent Answers from the U.S. | JamesST.ANDRÉ

中國文哲研究集刊第24期

玄、禪觀念之交接與《二十四詩品》 | 蕭馳

記憶與敘事：清初劇作家之前朝意識與其易代感懷之戲劇轉化 | 王璦玲

《東度記》研究——由「願」與「度」展開的詮釋觀點 | 劉苑如

木庵禪師詩歌中的日本圖像——以富士山與僧侶像贊為中心 | 廖肇亨

楊逵與沼川定雄——台灣作家和公學校日本教師 | 張季琳

即色與遊玄——支遁佛教玄學的詮釋 | 周大興

來知德哲學思想研究 | 鍾彩鈞

《上博二˙昔者君老》簡文探究及其與《尚書˙顧命》的相關問題 | 季旭昇

《孝經》中似有還無的女性——兼論唐以前的孝女罕見的現象 | 勞悅強

《紅樓夢案——棄園紅學論文集》 | 黃霖

中國文哲研究集刊第25期

從溫庭筠〈定西番〉之一的題旨談到若干相關的問題 | 張以仁

閨怨與相思：牟益「擣衣圖」的解讀 | 衣若芬

Imagined Violence: Representing Homicide in Late Imperial Crime Reportsand Fiction | RobertE.HEGEL

周代社會結構轉變中新士階層之興起與學術概念之形成 | 戴景賢

慧沼的佛性思想——對法寶的佛性思想的評難 | 廖明活

從宋明理學的「性情論」考察劉蕺山對《中庸》「喜怒哀樂」的詮釋 | 林月惠

被弟子超越之後——胡適的馮友蘭情結 | 翟志成

能量的吸血主義——李歐塔、傅科、德勒茲與中國房中術 | 何乏筆

《翁方綱年譜》補正 | 陳鴻森

中國文哲研究集刊第28期

「為孝子、義父、貞婦、淑女別開生面」──論毛聲山父子《琵琶記》評點之倫理意識與批評視域 | 王璦玲

酗酒、瘋癲與獨身──論清代女性彈詞小說中的極端女性人物 | 胡曉真

差異／交混、對話／對譯──日治時期臺灣傳統文人的身體經驗與新國民想像 (1895-1937) | 黃美娥

浪蕩子美學與越界──新感覺派作品中的性別、語言與漫遊 | 彭小妍

括號的詩學──從吳爾芙的《戴洛維夫人》看白先勇的〈遊園驚夢〉 | 李奭學

論常州學派的學術淵源──以錢穆《中國近三百年學術史》的評論為起點 | 蔡長林

朱一新與康有為──以經學相關問題為討論中心 | 曹美秀

中國文哲研究集刊第26期

以無翼飛者：《莊子：內篇》對於最高理想人物的描述 | 林順夫

洪州禪與白居易閑適詩的山意水思 | 蕭馳

骷髏幻戲──中國文學與圖象中的生命意識 | 衣若芬

淫辭豔曲與佛教：從《西廂記》相關文本論清初戲曲美學的佛教詮釋 | 廖肇亨

「忖度予心，百不失一」──論《桃花扇》評本中批評語境之提示性與詮釋性 | 王璦玲

絲絃、帳簿、華年──論《林蘭香》與世情小說的擬真世界 | 胡曉真

川流不舍與川流不息──從孔子之歎到朱熹的詮釋 | 勞悅強

經典詮釋中的兩種內在定向及其外化──以王弼《老子注》與郭象《莊子注》為例 | 劉笑敢

漢代后妃的嫡庶之辨──以葬禮及相關經義為探究核心 | 林素娟

本體與工夫合一：陽明學的展開與轉折 | 林月惠

中國文哲研究集刊第30期

神聖的秩序——〈楚帛書．甲篇〉中的創世神話及其宇宙觀 | 高莉芬

「書寫聲音」中的群與我，情與感——〈古詩十九首〉詩學質性與詩史地位的再檢討 | 蕭　馳

中譯第一首「英」詩——艾儒略《聖夢歌》初探 | 李奭學

梆子腔新探 | 曾永義

試論陽湖左氏二代才女之家族關係 | 林玫儀

西學之子——容閎與新島襄的異國經驗與文化認同 | 陳瑋芬

陳澧《漢儒通義》析論 | 曹美秀

復原與發明——竹添光鴻《論語會箋》之注經途徑兼論其於日本漢學發展史上之意義 | 金培懿

Clash of Empires / Clashesof Interpretations: A | ArifDirlik

Recent Directions in Western Scholarship on the Confucian Classics andTheir Commentaries: A | TimothyD.Baker,Jr

中國文哲研究集刊第27期

宋元瓦舍勾欄及其樂戶書會 | 曾永義

曲盡真情，由乎自然──論李贄《琵琶記》評點之哲學視野與批評意識 | 王璦玲

在地景上書寫帝國圖像──清初賦中的「長白山」 | 王學玲

Traumatic Memory, Literatureand Religion in Wu Zhaoqian’s Early Exile | Lawrence C.H.YIM

初唐時期佛性論中的真如所緣緣種子問題 | 廖明活

知行與經權──朱熹哲學的詮釋學模式分析 | 林維杰

黃宗羲《明夷待訪錄》之公私觀──兼與盧梭《社會契約論》之比較 | 簡良如

莊綬甲與常州學派 | 蔡長林

中國文哲研究集刊第31期

題名、輯佚與復原——《玄中記》的異世界構想 | 劉苑如

從音韻學角度論明代崑腔度曲論之形成與建構 | 李惠綿

《詩經》「興」義與現代詩「對應」美學的線索追探——以夏宇詩語言為例探研 | 翁文嫻

中國前衛藝術中的紅色記憶幽靈 | 楊小濱

聖典與傳譯——六朝道教經典中的「翻譯」 | 謝世維

朱陸異同的詮釋學轉向 | 林維杰

中國文哲研究集刊第29期

形見與冥報︰六朝志怪中鬼怪敘述的諷喻──一個「導異為常」模式的考察 | 劉苑如

旅行、獵奇與考古──《滇黔土司婚禮記》中的禮學世界 | 胡曉真

「心的治理」與生理化倫理主體──以《東方雜誌》杜亞泉之論述為例 | 劉紀蕙

從出土簡帛文獻看戰國楚道家的道論及其相關問題──以帛書〈道原〉、〈太一生水〉與〈亙先〉為核心 | 陳麗桂

有邪？無邪？──王弼對《老子》之道的詮釋 | 周大興

初唐時期佛性論爭中的一乘問題 | 廖明活

論象數《易》的效用與限制 | 鄭吉雄

訓詁與微言──宋翔鳳二重性經說考論 | 蔡長林

中國文哲研究集刊第32期

〈桃花源記并詩〉的神話、心理學詮釋──陶淵明的道家式「樂園」新探 | 賴錫三

長島怪沫、忠義淵藪、碧水長流──明清海洋詩學中的世界秩序 | 廖肇亨

「改崑調合絲竹天道人心」──論唐英之戲劇教化觀與其「經典性」思維之建構 | 王璦玲

知人論世與以意逆志──朱熹對《孟子．萬章》篇兩項原則的詮釋學解釋 | 林維杰

論林希元《易經存疑》的義理發揮與致用思想 | 楊自平

飲食禮儀的身心過渡意涵及文化象徵意義──以三《禮》齋戒、祭祖為核心進行探討 | 林素娟

中國文哲研究集刊第34期

重繪生命地圖——聖僧劉薩荷形象的多重書寫 | 劉苑如

三面瑪利亞——論高一志《聖母行實》裏的聖母奇蹟故事的跨國流變及其意義 | 李奭學

述而不譯？艾儒略《天主降生言行紀畧》的跨語言敘事初探 | 潘鳳娟

純駁互見——王國維與中國純文學觀念的開展 | 李貴生

一個旅行的現代病——「心的疾病」、科學術語與新感覺派 | 彭小妍

傳授與融合——〈太極五真人頌〉研究 | 謝世維

良知與知覺——析論羅整菴與歐陽南野的論辯 | 林月惠

中國文哲研究集刊第36期

聖教與戲言—— 論世本《西遊記》中意義的遊戲 | 劉瓊云

離亂杭州—— 戰爭記憶與杭州記事文學 | 胡曉真

「雙江獨信『龍惕說』」考辨 | 朱湘鈺

日本「自然」概念考辨 | 陳瑋芬

盧辯《大戴禮記注》與「鄭、王」論說異同考 | 鄭麗娟

中國文哲研究集刊第33期

《三國志通俗演義》中的對話特質及其意義 | 周建渝

世變與玩物──略論清初文人的審美風尚 | 李惠儀

「有情」的歷史──抒情傳統與中國文學現代性 | 王德威

〈西銘〉為《孝經》之正傳？──論晚明仁孝關係的新意涵 | 呂妙芬

藥地愚者禪學思想蠡探──從「眾藝五明」到「俱鎔一味」 | 廖肇亨

論三卷本《京氏易傳》，兼及京房的六日七分說 | 郜積意

文學歷史的闡釋與文學經典的建構 | 傅宇斌

中國文哲研究集刊第35期

孚社及其詩學考論 | 謝明陽

南齊張融的道佛交涉思維試釋——以《門律．通源》中與周顒的對話為主 | 紀志昌

先秦經典「行」字字義的原始與變遷——兼論「五行」 | 鄭吉雄 | 楊秀芳 | 朱歧祥 | 劉承慧

呂祖謙《讀詩記》與戴溪《續讀詩記》之比較研究 | 黃忠慎

章太炎早年的《春秋左傳》學與清代《公羊》學的關係——以《春秋左傳讀》為討論中心 | 黃梓勇

中國文哲研究集刊第38期

陶淵明的吾廬意識與園田世界 | 蔡瑜

人、天、魔——《女仙外史》中的歷史缺憾與「她」界想像 | 劉瓊云

余一鼇與楊芳燦、顧翰、丁紹儀諸家親族關係考 | 林玫儀

從品鑑到借鑑——葉德輝輯刻《山公啟事》與閱讀 | 劉苑如

菩薩應不應證實際？——從大乘經典看證悟觀念的轉變 | 宗玉媺

「即心即易，心易圓融」——劉宗周「心易」哲學思想探賾 | 張瑞濤

中國文哲研究集刊第37期

從實地山水到話語山水——謝靈運山水美感之考掘 | 蕭　馳

從「清涼聖境」到「金陵懷古」　——由尚詩風習側探晚明清初華嚴學南方系之精神圖景 | 廖肇亨

「自我」的困境　——一部清代閨秀詩集中的疾病呈現與自傳欲望 | 楊彬彬

以丁晏《尚書餘論》為中心看王肅偽造《古文尚書傳》說　——從肯定到否定後之思考 | 虞萬里

從文獻傳播流變談今本《論語筆解》　——以伊東龜年《挍刻韓文公論語筆解》所作的考察 | 金培懿

中國文哲研究集刊第39期

書業與獄訟──從晚明出版文化論余象斗公案小說的編纂過程與創作意圖 | 林桂如

「磈壘怎消醫怎識，惟將痛苦付汍瀾」──吳偉業、黃周星劇作中之「存在」焦慮與自我救贖 | 王璦玲

晚明中西倫理學的相遇──從《尼各馬可倫理學》到高一志的《脩身西學》 | 梅謙立

陳奐及《詩毛氏傳疏》的評論與傳播 | 楊晉龍

中國文哲研究集刊第40期

南朝詩歌山水書寫中「詩的空間」的營造 | 蕭　馳

王維、裴迪《輞川集》詩現地研究 | 簡錦松

楊屾《知本提綱》研究　——十八世紀儒學與外來宗教融合之例 | 呂妙芬

文人的學術參與　——《復堂日記》所見譚獻的學術評論 | 蔡長林

芝加哥大學所藏《沅相耆舊詩集續編》等三種稿本相關資料問題論考 | 張寶三

中國文哲研究集刊第41期

廣覽地球，發現中國—從文學視角觀察晚清小說的「世界」想像 | 顏健富

玄牝之門—論眼修在工夫論上之關楗意義 | 林世賢

唐君毅的永久和平論—視野與局限 | 黃冠閔

謝枋得《詩傳注疏》新探 | 黃忠慎

中國文哲研究集刊第42期

問津「桃源」與棲居「桃源」──盛唐隱逸詩人的空間詩學 | 蕭馳

近代白話文•宗教啟蒙•耶穌會傳統──試窺賀清泰及其所譯《古新聖經》的語言問題 | 李奭學

莊子的氣化現象學 | 鍾振宇

朱子格物思想中「心與理」的屬性與關係新探 | 陳佳銘

清代四種《呂祖全書》與呂祖扶乩道壇的關係 | 黎志添

兒童與中國現代性 | 徐蘭君

中國文哲研究集刊第44期

早期五言詩新探—節奏、句式、結構、詩境 | 蔡宗齊

以美為尊—張競生「新女性中心」論與達爾文「性擇」說 | 彭小妍

「自我」的符碼與戲碼—論瞿秋白筆下「多餘的人」與〈多餘的話〉 | 陳相因

理分—血緣關係架構中的「仁義」觀 | 林啟屏

東亞學術史觀的殖民扭曲與重塑—以韓國「朝鮮儒學創見模式」的經學論述為核心 | 姜智恩

中國文哲研究集刊第43期

越南莫朝詩人阮秉謙《白雲庵詩集》現地研究 | 簡錦松

道家的器具存有論—與海德格器具理論之跨文化對話 | 鍾振宇

穆斯林學者王岱輿著作引述及應用經書探論 | 楊晉龍

錢大昕陳鱣詩稿二種辨偽 | 陳鴻森

中國文哲研究集刊第45期

遊之主體 | 楊儒賓

六朝佛法與世教交涉下的戒殺論述 | 紀志昌

陸象山學問的詮釋學性格 | 林維杰

先秦「一國多名」現象芻議——兼論曾、隨二名之關係 | 黃聖松

從《玉海》、《困學紀聞》看王應麟的《詩經》文獻學 | 黃忠慎

中國文哲研究集刊第46期

慧業通來不礙塵──從蒼雪讀徹《南來堂詩集》看晚明清初賢首宗南方系的發展歷程 | 廖肇亨

翻譯「教師」──日系教育小說中受到雙重文化影響的教師典範 | 陳宏淑

釋「天」 | 鄭吉雄

《呂祖全宗正書》──清代北京覺源壇的歷史及其呂祖天仙派信仰 | 黎志添

中國文哲研究集刊第47期

錢謙益遺著於清代的出版及「典律化」歷程 | 嚴志雄

《莊子》的養生哲學、倫理政治與主體轉化 | 賴錫三

一念陷溺—─ 唐君毅與陽明學者「惡」的理論研究 | 陳志強

明代鄉會試《尚書》義出題考察 —─ 以考官出題偏重為主的討論 | 侯美珍

仁井田好古的《詩經》觀及其對朱熹之批評 | 張文朝

中國文哲研究集刊第48期

大鵬誰屬：解碼〈逍遙遊〉中大鵬隱喻的境界位階 | 蔡璧名

禘莫盛於灌――由唐寫本《論語》鄭注重探「禘自既灌而往」章的詮解問題 | 許子濱

《詩傳大全》與清代前期《詩經》學關聯性探論 ──以《四庫全書總目》著錄之專著為對象的考察 | 楊晉龍

臺北國圖所藏《四庫全書總目》稿本殘卷的編纂時間與文獻價值 | 夏長樸

中國文哲研究集刊第49期

見與不見的戰爭――論記體與賦體及劉裕北伐 | 劉苑如

漢初漢文人心態的轉變及其對詩詞風氣的影響――以康熙十八年（1679）博學鴻儒科為考察中心 | 王力堅

五行原論與原物理 | 楊儒賓

何休《公羊》字氏例釋 | 郜積意

錢穆論兩漢今古文及其相關問題 | 林惟仁

中國文哲研究集刊第50期

翻譯、國族、性別　—晚清女作家湯紅紱翻譯小說的文化譯寫 | 崔文東

宗密《圓覺經大疏》的釋經策略及其心性本體論的詮釋學轉向 | 郭朝順

田愚論四端七情 | 李明輝

季本《春秋私考》研究　—以對《左傳》的批評為核心 | 劉德明

清代考據學對日本古典文學研究之影響研探　—以木村正辭《萬葉集文字辨證》為中心 | 金原泰介

中國文哲研究集刊第51期

得其氣韻之美──陸時雍論李白古體詩的詩學意義 | 張俐盈

親親相隱，正義與儒家倫理中的道德兩難 | 王慶節

無用與機心的當代意涵──海德格對莊子思想的闡發 | 鍾振宇

解脫軍《現觀莊嚴論釋》：“kiṃ khalu hārasya vihāreṇa 　sālakṣaṇyam” 一句中 “hāra” 與 “vihāra” 涵義的探討 | 宗玉媺

明清經學關聯性的一種考察──論清代官編《詩經》專著徵引明人的詮解及其他 | 楊晉龍

中國文哲研究集刊第52期

宋元理學家讀書法與「唐宋八大家」的經典化 | 胡琦

以陽明自蔽其心之自我概念論人之惡 | 陳士誠

中井竹山《非徵》的徂徠學批判及其意義 | 陳威瑨

《春秋公羊傳注疏》合刻例考 | 郜積意

中國文哲研究集刊第53期

拆除主幹，拼湊片段——論《斐洲遊記》對於施登萊 | 顏健富

當代華語思維的跨文化處境及其與中文文字體系的關係 | 宋灝

永樂朝之前陳澔《禮記集說》的傳播及其相關問題探論 | 劉柏宏

論韓儒丁若鏞禬說對鄭玄郊禘說之顛覆與重構 | 許子濱

中國文哲研究集刊第54期

「北曲雜劇之分期演進」新探 | 曾永義

王船山「現量」詩說原論 | 陳勇

嬲嫐、愛情與早期共產革命文學──論〈三代之愛〉在蘇聯、日本與中國的跨文化實踐與文學實驗 | 陳相因

證顯形上心體之「一系」說──論唐君毅言宋明儒學之發展趨向 | 游騰達

中國文哲研究集刊第55期

A New Approach to Biography in Early Medieval China: The Case of Zuo Si | Zeb RAFT

陳寅恪論錢謙益「推崇曹能始踰越分量」考辨 | 嚴志雄

從東亞視域論丁茶山對孟子性善論的解釋及其思想史定位 | 黃俊傑

中國文哲研究集刊第56期

「比興」之「比」與「類思維」之聯繫──從「前比興」之「比」到漢代「比類」的探索 | 陳秋宏

曲當人情──王陽明論正人之道 | 陳志強

論曾天從「真理自體的純粹形相」 | 黃文宏

諸橋轍次《詩經研究》與謝无量之盜譯、抄襲及其影響 | 張文朝

中國文哲研究集刊第57期

「懸想」與「神思」 —魯迅、韓松與未完的文學革命 | 王德威

中國早期中觀哲學的存有論與倫理踅轉 | 嚴瑋泓

「自律」與「性覺」 —論牟宗三宋明理學判教中的問題意識 | 曾帆

郭店寫本引《詩》與儒學經典詮釋意義的形成 | 范麗梅

中國文哲研究集刊第58期

張宗祥校本《說郛》考實 | 沈暢

Dwelling in the Image: How Should We Look at Pre-modern Chinese Mountain-Water-Paintings? | 宋灝

張栻思想演變問題新探 —以心地工夫意指所向之本體義為考察核心 | 羅聖堡

《穀梁傳》注疏合刻與單疏本相關問題考辨 | 簡逸光

中國文哲研究集刊第59期

《攝大乘論抄》研究 | 李幸玲

辯證感通論——牟宗三對周濂溪、張橫渠感通論的解釋 | 林維杰

中井履軒《大學雜議》對朱子的評議視角及其經學意義的衡定 | 林保全

山川原委，皆可案圖以稽——清聖祖考辨〈禹貢〉山川示例 | 簡承禾

中國文哲研究集刊第60期

《列朝詩集》編纂體例考——兼及作者意圖之反思 | 徐隆垚

基於「差別性故」相關詮釋的漢傳因明學術史考察 | 陳帥

「心臥則夢，偷則自行」——朱子論「惡」的道德心理學 | 陳志強

元代《春秋》科試議題研究——以「試題類型」、「程文答卷」與「許用胡《傳》」為核心 | 陳威睿

中國文哲研究集刊第61期

異類如何成為親人——從《聊齋誌異・夜叉國》出發的思考 | 劉瓊云

面對他人死亡之合宜情感——莊學式的回應 | 蔡妙坤

聶雙江「格物無工夫」說再探 | 何威萱

何休《春秋公羊解詁》註釋體式研究——以《總目》「何休《解詁》但釋傳而不釋經」為切入點 | 許超傑

中國文哲研究集刊第62卷

中晚唐詩歌中的物之書寫與物性認知 | 劉順

「吃人與禮教」和「吃人的禮教」――論魯迅《狂人日記》的詮釋化過程 | 梁慕靈

「禮制語境」視域下的《論語》「繪事後素」章鄭玄注研究 | 許子濱

九獻儀節考――以《禮記正義》大祫九獻說為中心之考察 | 張曉宇

中國文哲研究集刊第63卷

陳那《觀所緣論》前二頌之詮釋與因明問題 ――從護法到漢傳的傳承與演變 | 胡志強 (1-43)

「以存有解釋價值」抑或「對存在做價值的解釋」？ ――比論勞思光與牟宗三對《易傳》存有與價值之關係的詮釋 | 補鵬揮 (45-68)

聖王用兵乎――《尚書正義》的軍事觀與義理建構 | 傅揚 (69-108)

新學遺響――定位晚年熊十力的經學評論 | 余一泓 (109-139)

集刊各期內容