出版年月: 2010年9月

新理想、舊體例與不可思議之社會──清末民初上海「傳統派」文人與閨秀作家的轉型現象

胡曉真／著
平裝230元

本書簡介 這本書討論的核心是傳統才女與文人在二十世紀初中國文學轉型時期的生命選擇，以及他們在當時文壇──特別是以上海為中心的文藝圈──留下的文學影蹤。主要的關懷是，被後來的文學史視為傳統文化殘餘物的舊派文體與文人(包括閨秀作家)，如何對應上海文壇新興的出版文化，如何重新塑造傳統的美感價值，又如何表現現代城市生活的經驗。相對的，本書也將眼光投向另一批受過傳統訓練的女性，她們自覺的獻身邊地的開發事業，但又同時介入遠在上海的雜誌活動，企圖與當代文壇發生互動。 目 錄 序 言 第一章 秩序追求與末世恐懼──由彈詞小說《四雲亭》看晚清上海婦女的時代意識 第二章 閨情、革命與市場── 一個閨秀作家切入民初文壇的例子 第三章 新理想、舊體例與不可思議之社會──清末民初上海文人的彈詞創作 第四章 文苑‧多羅‧華鬘──王蘊章主編時期（1915-1920）《婦女雜誌》 中「女性文學」的觀念與實踐 第五章 知識消費、教化娛樂與微物崇拜——《小說月報》與王蘊章的雜誌編輯事業 第六章 杏壇與文壇──清末民初女性的教育與文學志業 參考書目

出版年月: 2010年6月

理解、詮釋與儒家傳統：中國觀點

林維杰、邱黃海／主編
平裝320元

目錄 導言 林維杰、邱黃海 評各家對《孟子‧告子上》第四章之釋義──兼論儒家經典詮釋之意義 李瑞全 13 陽明對《孟子‧盡心篇》首章之詮釋再探──從當代對陽明此解之意見談起 吳冠宏 33 羅近溪的道德形上學及對孟子思想的詮釋 楊祖漢 65 「身心合一」之「仁」與儒家德性倫理──郭店竹簡「　」字及儒家仁愛的構成 王中江 99 晚明到清初《孝經》詮釋的變化 呂妙芬 137 身心修煉：朱子經典詮釋的宗教學意涵 彭國翔 193 朱熹哲學中的意義與真理問題 林維杰 259 道統問題的反響 John Makeham 293 中體西用──晚清朝中的禮法爭議及其意涵 楊貞德 313 當代港臺新儒家對古典儒學命觀的詮釋 吳有能 367

出版年月: 2010年5月

從文士到經生─考據學風潮下的常州學派

蔡長林／著
平裝500元

作者簡介 蔡長林，臺灣澎湖人，一九六八年生，臺灣大學中國文學系博士，現任中央研究院中國文哲研究所副研究員。專研中國經學史、中國近三百年學術史、春秋學。 著有《論崔適與晚清今文學》、《常州莊氏學術新論》等，主編有《晚清常州地區的經學》、《隋唐五代經學國際研討會論文集》，校訂《翼教叢編》。另有〈唐代法律思想的經學背景──《唐律疏議》析論〉、〈乾嘉道咸經學采風──讀《經學博采錄》〉等論文二十餘篇。 本書簡介 本書立足於經學史與學術史結合的視野，以常州學者群為對象，討論清中葉至晚清民國間，常州學派的學術淵源、學術內涵、傳承演變、身分認同，以及與考據學學風的對應關係等問題。本書的基本論點，首先是轉換視域，不再以晚清今文學為論述前提，而直指常州學派的意義，須落實在清中葉的學術語境來觀察；其次，透過分析莊存與後繼者的學術作為，解析考據學興盛的乾、嘉時期，常州學者所面臨的學術形勢，闡明受到考據學解經方法論的影響，常州學術傳統的經世價值面臨到義理內容與表現形態無法配合的張力，以闡釋由「文士」轉換至「經生」的學風轉變之間，在接受、排拒與融合的過程中，所顯現的學術意義。

出版年月: 2010年4月

理解、詮釋與儒家傳統：比較觀點

李明輝、邱黃海／主編
平裝280元

目錄 導 言 李明輝 論「迴環」的必要與重要性 劉述先 何謂「實踐詮釋學」？──從海德格早期的弗萊堡講稿（1919-1923）說起 施益堅 葛達瑪詮釋學對佛學研究的啟發──以天臺哲學的研究為例 吳汝鈞 普遍理解與個人理解──以現代詮釋學看程朱詮釋學 宋 灝 當代新儒家的佛學詮釋──對牟宗三存有學概念的評論 康 特 二十世紀「中國通史」寫作的創造與轉化 李淑珍 「倫理」、「道德」概念在近代日本的轉化與再生──與近代中國的比較 陳瑋芬 試論韓國解釋學的可能性 鄭仁在 From Virtue to Virtues: The Development of VirtueEthics in Ancient Greece and China Guido Rappe

出版年月: 2009年12月

張壽林著作集—續修四庫提要稿(1-4冊)

楊晉龍／校訂　林慶彰、蔣秋華／主編
平裝2000元

張壽林（1907-？），字任甫、仁甫、任父，安徽壽縣人，燕京大學國學研究所畢業，歷任北平各大學講師、教授，1927 年東方文化事業總委員會編纂《續修四庫全書總目提要》，張氏受聘為研究員，參與提要的撰寫，前後完成一千六百篇。著作有《論詩六稿》、《三百篇研究》、《清照詞》。輯校有《雪壓軒集》，單篇論文九十篇。本著作集分成兩部分，第一部份〈古典文學論著〉，分上下兩冊，收錄《論詩六稿》、《三百篇研究》、《清照詞》、《雪壓軒集》、《孔子的一生》、《墨子救宋》、《緹縈救父》，還有單篇論文九十篇。第二部分〈續修四庫提要稿〉，分經、史、子、集四冊，計收 1600 篇。讀者要了解張壽林的學術如何，應先讀本著作集。

出版年月: 2009年12月

張壽林著作集—古典文學論著(上下)

林慶彰、蔣秋華／主編　陳文采、袁明嶸／編輯
平裝1400元

主編簡介 林慶彰 臺灣臺南人，一九四八年十月生。東吳大學中國文學研究所碩士、國家文學博士。曾任國文天地雜誌社社長、日本九州大學文學部訪問研究員。現任中央研究院中國文哲研究所研究員，東吳大學中國文學系、臺北大學古典文獻學研究所兼任教授。專研經學、日本漢學、圖書文獻學。著有《明代考據學研究》、《清初的群經辨偽學》、《清代經學研究論集》、《學術論文寫作指引》、《讀書報告寫作指引》等十種。主編有《經學研究論著目錄》、《日本研究經學論著目錄》、《日據時期臺灣儒學參考文獻》、《經學研究論叢》、《國際漢學論叢》等五十種。譯有《近代日本漢學家》、《經學史》等三種。另有學術論文二百餘篇。 蔣秋華 四川遂寧人，一九五六年九月生。臺灣大學中國文學研究所碩士、博士。現任中央研究院中國文哲 研究所副研究員、淡江大學中國文學系兼任副教授。專研經學。著有《宋人洪範學》、《二程詩書 義理求》、《沈括∣中國科學史上的座標》等。主編有《明代經學國際研討會論文集》（合編）、 《乾嘉學者的治經方法》、《啖助新春秋學派研究論集》（合編）等近十種。另有學術論文數十篇。 編輯簡介 陳文采 福建連江人，一九六二年四月生。東吳大學中國文學研究所碩士、博士。曾任漢學研究中心助理 研究員，現任台南科技大學通識教育中心副教授。專研詩經學，著有《兩宋詩經著述考》、《清 末民初詩經學史論》。另有學術論文二十餘篇。 袁明嶸 臺灣桃園人，一九七四年九月生。東吳大學中國文學系學士、臺北大學古典文獻學研究所碩士生。 曾任中學代課教師、國家圖書館參考組專案館員。現任中央研究院中國文哲研究所專任助理。以 經學為學習研究方向。著有〈陳柱生平事略及著作目 錄〉、〈張壽林著作目錄〉(合著)、〈「臺 灣日日新報全文電子資料庫」評介〉、〈「中國期刊全文資料庫」評介〉等學術論文。

出版年月: 2009年12月

理解、詮釋與儒家傳統：展望篇

周大興／主編
平裝250元

目錄 導 言 周大興 從當代新儒學、京都哲學到純粹力動現象學 吳汝鈞 「內聖外王」問題重探 李明輝 知言與知人——論儒家普遍主義倫理學的行動詮釋學基礎 林遠澤 道德形上學的理念與證成 吳俊業 基督教與宋明儒學：「未發」與「已發」修養工夫的基督教體驗 溫偉耀 儒家音樂精神中的倫理想像 黃冠閔 儒家的仁學和女性主義哲學的關愛 李晨陽 海德格論情態性與理解的開顯性 黃文宏

出版年月: 2009年12月

明清文學與思想中之情、理、欲―學術思想篇

鍾彩鈞／主編
平裝300元

本書簡介 明清時期，由於社會政治生活的多元發展，人們的生命力得到更多的解放，對於情理欲的關係也須有新的安排。本論文集收入十篇論文，從學術思想史的角度，說明當時學者對情理欲關係的新的看法與處理態度。晚明思想界充斥著儒家與狂禪的爭論，其發端是王學將天理從屬於主體，開啟了情欲解放的道路，晚明至清代的儒家世界中，對情、意、實踐得到更多的肯定。在佛教方面，節義與其超越是清初佛教界關心的一個主題。另外從小說《西遊補》中，看到佛教對情採取消釋的態度。新入中國的基督教文學則反映了個人靈修與家族延續的衝突，與「即人事明天道」的譬喻方法。 明清各教對情欲的安排有更多關注與討論，但並不是鼓勵縱欲。儒家在情的發動中斟酌是否合理，佛教則入於情中，悟其空而消釋之。在基督教中，理與情欲有較大對立，但仍以為情欲可超越自身而成為對人對神的普遍的愛，或在人情的描寫中也含蘊了對合理情感的肯定。 編者簡介 鍾彩鈞，1954 年生於臺灣屏東。英國倫敦大學亞非學院博士（1987）。曾任國立中山大學中國文學系助教（1980‐1982）、講師（1983‐1984）、副教授（1987‐1990）、中央研究院中國文哲研究所副研究員（1990‐1995）、研究員（1995‐）、兼所長（2006‐）。研究領域為宋明理學。著有《王陽明思想之進展》、The Development of the Concepts of Heaven and of Man in the Philosophy of Chu Hsi 、及論文約五十篇。

出版年月: 2009年12月

明清文學與思想中之情、理、欲―文學篇

王璦玲／主編
平裝300元

本書簡介 「情」、「理」、「欲」的關聯，不僅是中國思想史上一項重要的研究項目，亦是明清文學發展中極為關鍵的關切重點。大體言之，在文學上，晚明以來，「尚情論」者主張「以情為本」、「以情絜理」，將「情感」的討論，由「主體論」提昇至「本體論」，企圖與理學家的「理、欲」之辨相抗衡。他們所謂「理從情出」、「理在情內」的理念，揭示出此派論者在情、理關係中「以情為主」的思維向度。而到了清代，總體的藝術思維，卻又有了重新著重「情、理合一」的趨向。這種轉折，隨著議題的聚焦與深度之增強，在文學藝術創作領域中，亦生發了重要的 影響。另外，在思想上也有著類似的現象。這種「情、理兼取」的思想脈絡，雖在主張「性理」的程朱學，與「良知真實體用」的陸王學，展現不同，然對於「人情」、「事理」的重視，則有共同的標記。事實上，「情」、「理」、「欲」等概念的互動，交織成繽紛的光譜，其細節與涵義尚多未經研究，頗值探討。由於由明至清歷史、社會的急遽變動，文化語境與文化生產氛圍等因素的相應變化與刺激，情、理、欲間的關聯，在明清文學的詩文、戲曲、小說創作與評論中，有極為複雜多元的呈現。本集所收十篇論文雖未呈現出其中全部的面向及意義，然而亦有若干研究成果，頗具新意，值得學界參考。我們也衷心希望，在拋磚引玉的誘發下，這些意見，能在「文學」與「思想」的視域中，開發出更多的研究議題，從而有助於彰顯出此一時期文學與思想的特色。 編者簡介 王璦玲 (Ayling Wang) 台灣大學中文系學士，美國耶魯大學東亞語文系碩士、博士。現任中央研究院中國文哲研究所研究員兼副所長，蔣經國國際學術交流基金會副執行長，上海師範大學中國近代社會研究中心客座研究員。研究領域以古典戲曲、文學理論與明清敘事文學為主。曾任中央研究院中國文哲研究所代理所長、捷克查理大學（Charles University）東亞系客座教授。2006 年獲行政院國科會「傑出研究獎」；2005 年獲國科會「優等研究獎勵」；1998 年獲中央研究院「年輕學者研究著作獎」。著有《明清傳奇名作人物刻畫之藝術性》（1998）、《晚明清初戲曲之審美構思及其藝術呈現》（2005）；編有《明清戲曲國際研討會論文集》（1998）、《欲掩彌彰：中國歷史文化中的「私」與「情」─私情篇》（2003）、《明清文學與思想中之主體意識與社會─文學篇》（2004）、《經典轉化與明清敘事文學》（2009）、《空間與文化場域──空間移動之文化詮釋》（2009）、《明清文學與思想中之情、理、欲：文學篇》（2009）；另著有中、英、日論文數十篇。 目錄 導言 王璦玲 假作真時假亦真──一僧、一道眼下的情、慾與理 李豐楙 前七子詩論中情理說特徵及其文學指向 鄭利華 困頓的至情──試論明代士人歸有光的自我觀 張 璉 郝敬「溫柔敦厚」說：一個被遺忘的文學批評理論體系 蔡宗齊 明清間文人的女色品賞與美人意象的塑造 王鴻泰 情慾的詩學──窺探錢謙益柳如是《東山酬和集》 嚴志雄 錢謙益詩詞中的身體寫作及其自我觀述探 楊晉龍 記憶蘇小──由袁枚詩看情欲理的攙合與肆行 廖美玉 「泥傀儡逢場作戲，也只與人同善」──論沈起鳳《紅心詞客四種》中之文人主體與社會視野 王璦玲 清代俠義小說的武打描寫與人體文化──以《三俠五義》與《水滸傳》的比較為主 岡崎由美

出版年月: 2009年11月

康德倫理學與孟子道德思考之重建

李明輝／著
平裝110元

孟子的道德思考以其性善說為依據。儘管自宋代以來，其性善說為大多數學者所接受，但也遭到不少批評和誤解。時至今日，孟子的道德先天論更受到由實證主義或心理主義而來的批評和質疑。本書試圖藉康德倫理學的論證策略來重建並證成孟子的性善說，乃至其整個道德哲學。 本書指出:康德倫理學的整個論證策略係以「理性底事實」這個概念為中心而「理性底事實」其實是一種「隱默之知」。因此，作者首先探討西方哲學中的「隱默之知」。其次，作者以「理性底事實」之概念為中心，闡釋康德倫理學的整個論證策略。最後，作者根據康德的論證策略重建孟子的道德思考，闡明其性善說的真正涵義，並且澄清各種常見的誤解。