出版年月: 2009年12月

明清文學與思想中之情、理、欲―學術思想篇

鍾彩鈞／主編
平裝300元

本書簡介 明清時期，由於社會政治生活的多元發展，人們的生命力得到更多的解放，對於情理欲的關係也須有新的安排。本論文集收入十篇論文，從學術思想史的角度，說明當時學者對情理欲關係的新的看法與處理態度。晚明思想界充斥著儒家與狂禪的爭論，其發端是王學將天理從屬於主體，開啟了情欲解放的道路，晚明至清代的儒家世界中，對情、意、實踐得到更多的肯定。在佛教方面，節義與其超越是清初佛教界關心的一個主題。另外從小說《西遊補》中，看到佛教對情採取消釋的態度。新入中國的基督教文學則反映了個人靈修與家族延續的衝突，與「即人事明天道」的譬喻方法。 明清各教對情欲的安排有更多關注與討論，但並不是鼓勵縱欲。儒家在情的發動中斟酌是否合理，佛教則入於情中，悟其空而消釋之。在基督教中，理與情欲有較大對立，但仍以為情欲可超越自身而成為對人對神的普遍的愛，或在人情的描寫中也含蘊了對合理情感的肯定。 編者簡介 鍾彩鈞，1954 年生於臺灣屏東。英國倫敦大學亞非學院博士（1987）。曾任國立中山大學中國文學系助教（1980‐1982）、講師（1983‐1984）、副教授（1987‐1990）、中央研究院中國文哲研究所副研究員（1990‐1995）、研究員（1995‐）、兼所長（2006‐）。研究領域為宋明理學。著有《王陽明思想之進展》、The Development of the Concepts of Heaven and of Man in the Philosophy of Chu Hsi 、及論文約五十篇。

出版年月: 2009年12月

明清文學與思想中之情、理、欲―文學篇

王璦玲／主編
平裝300元

本書簡介 「情」、「理」、「欲」的關聯，不僅是中國思想史上一項重要的研究項目，亦是明清文學發展中極為關鍵的關切重點。大體言之，在文學上，晚明以來，「尚情論」者主張「以情為本」、「以情絜理」，將「情感」的討論，由「主體論」提昇至「本體論」，企圖與理學家的「理、欲」之辨相抗衡。他們所謂「理從情出」、「理在情內」的理念，揭示出此派論者在情、理關係中「以情為主」的思維向度。而到了清代，總體的藝術思維，卻又有了重新著重「情、理合一」的趨向。這種轉折，隨著議題的聚焦與深度之增強，在文學藝術創作領域中，亦生發了重要的 影響。另外，在思想上也有著類似的現象。這種「情、理兼取」的思想脈絡，雖在主張「性理」的程朱學，與「良知真實體用」的陸王學，展現不同，然對於「人情」、「事理」的重視，則有共同的標記。事實上，「情」、「理」、「欲」等概念的互動，交織成繽紛的光譜，其細節與涵義尚多未經研究，頗值探討。由於由明至清歷史、社會的急遽變動，文化語境與文化生產氛圍等因素的相應變化與刺激，情、理、欲間的關聯，在明清文學的詩文、戲曲、小說創作與評論中，有極為複雜多元的呈現。本集所收十篇論文雖未呈現出其中全部的面向及意義，然而亦有若干研究成果，頗具新意，值得學界參考。我們也衷心希望，在拋磚引玉的誘發下，這些意見，能在「文學」與「思想」的視域中，開發出更多的研究議題，從而有助於彰顯出此一時期文學與思想的特色。 編者簡介 王璦玲 (Ayling Wang) 台灣大學中文系學士，美國耶魯大學東亞語文系碩士、博士。現任中央研究院中國文哲研究所研究員兼副所長，蔣經國國際學術交流基金會副執行長，上海師範大學中國近代社會研究中心客座研究員。研究領域以古典戲曲、文學理論與明清敘事文學為主。曾任中央研究院中國文哲研究所代理所長、捷克查理大學（Charles University）東亞系客座教授。2006 年獲行政院國科會「傑出研究獎」；2005 年獲國科會「優等研究獎勵」；1998 年獲中央研究院「年輕學者研究著作獎」。著有《明清傳奇名作人物刻畫之藝術性》（1998）、《晚明清初戲曲之審美構思及其藝術呈現》（2005）；編有《明清戲曲國際研討會論文集》（1998）、《欲掩彌彰：中國歷史文化中的「私」與「情」─私情篇》（2003）、《明清文學與思想中之主體意識與社會─文學篇》（2004）、《經典轉化與明清敘事文學》（2009）、《空間與文化場域──空間移動之文化詮釋》（2009）、《明清文學與思想中之情、理、欲：文學篇》（2009）；另著有中、英、日論文數十篇。 目錄 導言 王璦玲 假作真時假亦真──一僧、一道眼下的情、慾與理 李豐楙 前七子詩論中情理說特徵及其文學指向 鄭利華 困頓的至情──試論明代士人歸有光的自我觀 張 璉 郝敬「溫柔敦厚」說：一個被遺忘的文學批評理論體系 蔡宗齊 明清間文人的女色品賞與美人意象的塑造 王鴻泰 情慾的詩學──窺探錢謙益柳如是《東山酬和集》 嚴志雄 錢謙益詩詞中的身體寫作及其自我觀述探 楊晉龍 記憶蘇小──由袁枚詩看情欲理的攙合與肆行 廖美玉 「泥傀儡逢場作戲，也只與人同善」──論沈起鳳《紅心詞客四種》中之文人主體與社會視野 王璦玲 清代俠義小說的武打描寫與人體文化──以《三俠五義》與《水滸傳》的比較為主 岡崎由美

出版年月: 2009年11月

康德倫理學與孟子道德思考之重建

李明輝／著
平裝110元

孟子的道德思考以其性善說為依據。儘管自宋代以來，其性善說為大多數學者所接受，但也遭到不少批評和誤解。時至今日，孟子的道德先天論更受到由實證主義或心理主義而來的批評和質疑。本書試圖藉康德倫理學的論證策略來重建並證成孟子的性善說，乃至其整個道德哲學。 本書指出:康德倫理學的整個論證策略係以「理性底事實」這個概念為中心而「理性底事實」其實是一種「隱默之知」。因此，作者首先探討西方哲學中的「隱默之知」。其次，作者以「理性底事實」之概念為中心，闡釋康德倫理學的整個論證策略。最後，作者根據康德的論證策略重建孟子的道德思考，闡明其性善說的真正涵義，並且澄清各種常見的誤解。

出版年月: 2009年11月

遊觀—作為身體技藝的中古文學與宗教

劉苑如／主編
平裝350元

本書簡介 較於聽覺性的「言說」、「內省」等無形的體驗，身體功夫是否可以聯繫視覺上有形的經驗？本書從「遊觀」這一視角切入中國中古時期的感覺世界，凸顯視覺活動所引發的感官經驗，如何在「遊」的空間移動中，形成由外而內的知覺感受。在中央研究院中國文哲所重點計畫「中國文人生活的道與藝──自我技術之反思」與美國哈佛大學東亞語言與文明學系共同合作下，歷經多次的學術研討會，收錄了其中十二篇論文，統合文學、哲學、歷史與宗教等各門學科，以中古時期「文學與宗教」中的遊觀為核心，關懷身體的知識、技藝及其操作過程等課題，重構中古時期以精神為核心的新文化模型。在這一時期豐富多元的遊觀經驗中，發現一個不斷被開拓的世界，此中既涉及個己的，包括對自我內在的體認、身心安頓及「擴己」的修行過程，也關注其對外在人與物的生存處境，調適出不同的因應之道；又透過精進身體的技藝，以文學創作、宗教體驗，各自表現出當時人對於空間、時間變化的感知，以此體認、構連自我與世界的關係。此一時期也就成為中國傳統的審美與身體知識體系形成的關鍵期。 目錄 導言：從外遊、內觀到遊觀 劉苑如 1 上編 中國中古文人的山嶽遊觀──以謝靈運〈山居賦〉為主的討論 康達維 9 身體行動與地理種類──謝靈運〈山居賦〉與晉宋時期的「山川」、「山水」論述 鄭毓瑜 64 失樂園與復樂園：法顯的天竺之行與早期中古時代天堂／地獄的文化敘事結構 田曉菲 100 中國中古時期的閱讀實作與表現 陳 威 132 陶淵明的生死世界 蔡 瑜 167 言說治療：枚乘〈七發〉與一場思想勸誘的遊戲 蔡英俊 190 下編 遊觀與內景：二至四世紀江南道教的內向超越 李豐楙 222 外遊與內觀──論列子好遊 周大興 257 中國僧侶遊方傳統的建立及其改變 蔣義斌 283 重讀《淨土宗三經》與〈畫山水序〉──試論淨土、禪觀與山水畫、山水詩 黃景進 303 重繪生命地圖──聖僧劉薩荷遊蹤的多重書寫 劉苑如 354 歷史上的兩種遊於藝 吳展良 417 編者簡介 現任中央研究院中國文哲所副研究員。1996 年獲國立政治大學中國文學系博士學位，研究專長為中國敘事文學、中國中古文化與宗教研究。長期浸淫於中國中古時期的怪異與宗教書寫，主要探索志怪敘事的類型、觀點與特色，以及其所反射的文化心態。著有專書《六朝志怪的文類研究——導異為常的想像歷程》（1996 博士論文）、《身體．性別．階級——六朝志怪的常異論述與小說美學》（2002 年），發表〈佛國因緣——《洛陽伽藍記》中佛寺園林的文化象徵〉（2009年）、〈從雞黍約到菊花約——一個死生交故事的中、日敘述比較〉（2008 年）、〈形見與冥報：六朝志怪中鬼怪敘述的諷喻——一個「導異為常」模式的考察〉（2007 年）、〈題名、輯佚與復原——《玄中記》的異世界構想〉（2007 年）、〈廬山慧遠的兩個面向──從《廬山略記》與《游石門詩序》談起〉（2006 年）等多篇學術論文。

出版年月: 2009年11月

轉向自我─近代中國政治思想上的個人

楊貞德／著
平裝300元

作者簡介 楊貞德 臺灣大學政治系畢業，美國威斯康辛大學麥迪遜校區歷史學博士，現任中央研究院中國文哲研究所副研究員，專研近代中國思想史。 本書簡介 近代中國政治思想中清楚得見一種籲求個人轉向自我、從事自我改造的共同傾向。中國知識分子在尋求政治和社會問題的解答上，從政治和社會領域轉向了個人，強調個人的思想和態度在其中的重要性，強調以個人的自我改造作為迎向新局的基礎。正是這一轉向自我的取向，與來自西方的自由主義和進化史觀相結合，共同構築出近代中國思想上「個人」論述的基本型態。本書主旨即在說明這一「個人」論述的內涵，及其於梁啟超、胡適、陳獨秀與梁漱溟思想中的不同具體展現。

出版年月: 2009年10月

羅洪先集補編

羅洪先撰／ 鍾彩鈞主編／朱湘鈺點校
平裝400元

本書簡介 羅洪先，字達夫，號念菴，江西吉水人。生於明孝宗弘治十七年，卒於世宗嘉靖四十三年，年六十一（一五○四－一五六四）。羅洪先是陽明學歸寂派代表人物，一向受到學術界的關注，但著作流傳的情況並不理想。 近年出版陽明後學文獻叢書中的《羅洪先集》，彙集多種版本點校重編，頗便研究。本書自臺灣大學圖書館所藏隆慶元年（一五六七）《念菴羅先生文集》中，輯出該書未收篇章。羅洪先傳世文獻至此大體完備，足以全面呈現他的思想、感情、交游與活動。 書後附有羅念菴集版本目次對照表，篇目依隆慶本次序，並將臺灣所能看到的版本，包括胡本、陳本、四庫本，附以《羅洪先集》，注明卷頁以供讀者參考。 編者簡介 鍾彩鈞，臺灣屏東人。國立臺灣大學哲學系學士、中國文學研究所碩士，英國倫敦大學亞非學院遠東系博士（一九八七年）。曾任國立中山大學中國文學系助教、講師、副教授。一九九○年起，任中央研究院中國文哲研究所籌備處副研究員，現為該所研究員。專長為宋明理學，著有《王陽明思想之進展》、《二程聖人之學研究》、The Development of the Concepts of Heaven and of Man in the Philosophy of Chu Hsi 等。 點校者簡介 朱湘鈺，臺灣臺中人。國立中央大學中文系學士，國立暨南國際大學中國文學研究所碩士，國立臺灣師範大學國文所博士（二○○七）。曾任國立中央大學中文系專案助理教授、東海大學中文系助理教授。二○○九年起，任國立臺灣師範大學國文系助理教授。專長為宋明理學，撰有《高攀龍思想研究》、《平實道中啟新局—江右三子良知學研究》等。

出版年月: 2009年10月

中國後現代：先鋒小說中的精神創傷與反諷

楊小濱／著、愚人／譯
平裝220元

作者簡介 楊小濱，生於上海，耶魯大學文學博士。現為中央研究院副研究員，兼任政治大學、清華大學副教授。曾任上海社會科學院、美國密西西比大學、北京師範大學等教授、研究職務，及《現代詩》季刊特約主編，《傾向》文學人文季刊特約策劃，中國教育電視台《藝術爭鳴》欄目主持人、策劃。著有《否定的美學：法蘭克福學派的文藝理論和文化批評》、《歷史與修辭》、The Chinese Postmodern 等論著，及其他文學、藝術、電影、文化評論和研究文章。詩集《穿越陽光地帶》獲現代詩社 1994 年度「第一本詩集」獎。另著有詩集《青春殘酷漢語·詩歌料理》、《景色與情節》等。近年亦在北京和台北舉辦攝影個展《後攝影主義：塗抹與蹤跡》。 本書簡介 本書是對八十年代中期興起的中國先鋒小說的系統性理論闡釋與解讀。本書從精神分析、法蘭克福學派批判理論和解構主義的視角出發，揭示了先鋒小說敘事不確定性中所隱含的對歷史創傷的訴說，從而闡發了語言形式革命的政治意義。同時，本書把本土的後現代置於全球和二十世紀中國的現代性體系中予以考察和清理，重新闡述了後現代理論在當代中國（共存的）歧誤與必要。在文學史的意義上，本書探討了先鋒小說如何通過挖掘現代經典作品中自我解構的因素，質疑了二十世紀中國文學中建立絕對主體的主流敘事模式，並由此形成了一種反諷的、自我瓦解的敘事範式。在這樣的理論和文學史框架裡，本書著重解讀了余華、殘雪、徐曉鶴、馬原、格非和莫言六位作家的小說作品。

出版年月: 2009年6月

隋唐五代經學國際研討會論文集(上下)

蔡長林／主編
平裝580元

本書簡介 傳統的經學史敘事，重視的是經傳分合、注疏存廢、經師著作、學術傳承、學風演變等經學內部問題，至於經學作用於歷史各個層面的思考，就較少涉及。然本書諸篇所考論，已非傳統經學敘事觀點所能囿，而旁及於經學與諸多學門之間的交集與相互影響。例如，經學與政治、經學與法律、經學與文學、經學與史學、經學與思想、經學與古文運動、經學與科舉或經學與其他學術之關涉。概括言之，除了持續對傳統經學內部問題進行探討之外，表述經學作用於歷史的各種形式，是本論文集的一大特色，既有助於隋唐五代經學理解之深入，於經學史縱深之開發，其功亦莫大焉。 導言 蔡長林 六經之道與初盛唐古文創作流程的思考 王基倫 唐人疑經改經述論 陳恆嵩 唐代中葉的文人經說 龔鵬程 敦煌吐魯番經學研究與影響 孫學雷 經疏與律疏 橋本秀美 唐代法律思想的經學背景──《唐律疏議》析論 蔡長林 陸德明的學行和經學思想 黃坤堯 《尚書正義》對《史記》《尚書》說評議之研究 蔡根祥 倫敦所藏斯二七二九號敦煌《毛詩音》殘卷論考 張寶三 王通的研究及其《詩經》學觀探論 楊晉龍 顏師古《漢書注》之《詩經》學初探 田漢雲 韓愈〈詩之序議〉考 .蔣秋華 唐經學家對〈鄉飲酒禮〉之詮釋 史嘉柏 唐代《春秋左傳》學別論 戴偉華 大衍曆《春秋》日食合朔考 陳廖安  《高本漢左傳注釋》孔《疏》杜《注》異義考辨 單周堯 日本足利學校遺蹟圖書館藏《附釋音春秋左傳注疏》考 野間文史 劉知幾之《左傳》學──兼論詩化之史學觀 張高評 呂溫與《春秋學》──唐代新《春秋》學之趨勢 齋木哲郎 陳岳《春秋折衷論》初探 馮曉庭 解經．身分．主體性──《論語筆解》於中晚唐學術思想史上之深層意義 金培懿 《開元占經》所收讖緯文獻考論 黃復山

出版年月: 2008年12月

千山詩集

函可／著　嚴志雄、楊權／點校
平裝420元

點校者簡介 嚴志雄 (Lawrence Yim)，美國耶魯大學中國文學博士，現任中央研究院中國文哲研究所副研究員、國立清華大學中文系合聘副教授，專研錢謙益詩、明清文學、文學理論等。 楊權，歷史學博士，原任中山大學出版社總編輯，現任同校中國古文獻研究所研究員（教授）。 近年研究重點為先秦兩漢文獻及明清嶺南文獻，正主持全國高校古籍整理與研究工作委員會重點專案《全粵詩》清代部分之編纂。著有《新五德理論與兩漢政治》，並編訂、出版古籍多種。 本書簡介 函可禪師 (1612-1660)，明清之際廣東博羅人，曹洞宗高僧，亦以詩名。 順治四年 (1647)，於南京被邏卒搜出違礙詩文，後定罪流放瀋陽，遂為有清一朝流放東北之第一人，論者因亦有「清代第一宗文字獄」之說。函可在瀋事跡之最為人樂道者，厥有二事：一者，開法瀋陽一帶，所謂「說法醫巫閭，七坐道場，全提直指，絕塞罕聞，一時緇白稱佛出世」。一者，於戍所仍吟詠不輟，成詩甚夥，並與「遺老流民」等數十結「冰天詩社」，乃開清初東北文人結社之先河。長久以來，學界對函可的認識相當片面，並無深入研究，其中一個重要原因是他的詩集《千山詩集》流傳甚稀（乾隆年間曾被禁燬），且向無現代新式標點本行世。因此，本書之編校出版，對明清時期佛教文學、東北流人文學、文化、宗教活動等領域的研究，將有重要的幫助。函可詩集相關文獻題名不一，在函可生前未曾刊刻，僅以各種手抄本的形式流通。康熙四十二年 (1703)，嶺南華首臺僧眾匯合各抄本，編纂為一集，題名《千山詩集》，凡二十卷，另補遺一卷，收詩逾一千五百首，各體俱備，蔚為大觀。本書即據此康熙本點校排印。書前冠以編者所撰導論：〈忠義、流放、詩歌——函可禪師新探〉，比較全面地論述了函可詩歌的重要思想內容及特色。

出版年月: 2008年12月

理解、詮釋與儒家傳統：個案篇

李明輝、陳瑋芬／主編
平裝280元

本書簡介 本書為「理解、詮釋與儒家傳統研究計畫」第二次小型研討會論文集，本次會議就儒學詮釋的個案進行方法論的探討與反省，譬如《春秋》經傳、《易經》詮釋、歷代儒者對特定經典的詮釋等。 導言 李明輝 論荀子對「性善說」的看法 何淑靜 孔門三傑的思想史形象—顏淵、子貢和子路 陳少明 倫理神話的闡釋—以《毛詩鄭箋》的詮釋體系試探經學運作的形式與意義 陳志信 儒學思想中的「純粹」觀—朱熹論虛、靜與私 信廣來 劉蕺山對《大學》「格物」的詮釋 林月惠 從「知行合一」到「體知」—杜維明與王陽明溝通、轉化理論比較 丁為祥 關於現象與物自身的分離問題的現象學與歷程哲學之解決 吳汝鈞 Within the Tension of Freedom and Determination: The Gongyang zhuan’s Philosophical Hermeneutics Joachim Gentz