出版年月: 2005年12月

近代詞人手札墨蹟(上中下)

張壽平／編輯　林玫儀／校讀
精裝3000元

本書分上、中、下三冊。上、中兩冊為第一輯──龍榆生舊藏〈忍寒廬劫後所藏詞人書札〉，以詞人生平為序，載自陳衍、夏孫桐、汪兆鏞、廖恩燾、趙熙、汪曾武、陳洵、林葆恆、冒廣生、張爾田、易孺、夏敬觀、呂碧城、吳梅，至任訥、謝覲虞、趙尊嶽、張伯駒、黃孝紓、夏承燾、俞平伯、唐圭墇、詹安泰、丁寧、黃君坦、盧前、繆鉞、陳運彰、呂貞白、趙樸初、吳則虞等四十九詞人書札，並附同藏章炳麟、歐陽漸、李宣龔、汪國垣、周作人、陳鐘凡、蕭友梅、錢鍾書、冒效魯等九人書札，別附易孺、謝无量、馬一浮詩詞稿小集及陳聲聰致龍廈材言忍寒廬輓詞、彊村授硯圖事二札，凡六十二目。 下冊包括第二輯──〈安縵室所藏詞人書札〉(輯釋者自藏)及附輯。〈安縵室所藏詞人書札〉載龍榆生十五札及溥心畬、陳南士、高仲華、袁帥南、江絜生五已故詞人書札，附潘希珍、喻蘅、田遨三詞人札，別附李猷勉輯釋者編本書一札。附輯為忍寒詞人自述〈苜蓿生涯過廿年〉一文、〈忍寒廬藏印小輯〉及〈詞人龍榆生先生年譜初稿〉，凡三種。本書除提供研究近代詞學之原始資料外，由於輯釋者在各札後皆加按語，說明或考訂其時其地及當時人事實況，凡此大多涉及近代詞壇動態；且又取各札重點，作成索引以便檢閱；因此本書不僅是研究詞學之重要資料，亦為撰述近代文學史的重要參考。

出版年月: 2005年12月

湯顯祖與牡丹亭(上下)

華瑋／主編
平裝650元

本書簡介 本書為「湯顯祖與《牡丹亭》國際學術研討會」中發表之論文結集，以晚明戲曲家湯顯祖（1550-1616）的經典名劇《牡丹亭》為焦點，探討相關的學術議題。書中收論文二十八篇，依主要內容概分為五大方向：一、湯顯祖及其文藝思想；二、《牡丹亭》論析；三、《牡丹亭》評點；四、《牡丹亭》的回響；五、《牡丹亭》與劇場藝術。既有針對長久以來莫衷一是的戲曲史爭議（如湯沈之爭、《牡丹亭》拗喉捩嗓）的重新思考，也深度闡發了一直以來少有人論及的材料與議題（如《玉茗堂丹青記》《續牡丹亭》《才子牡丹亭》）。對於湯顯祖之交遊、詩文、思想、劇論，與《牡丹亭》之結構、主題、人物、音樂、演出、批評、影響等各方面，皆有創發新見，可以說進一步開展了湯顯祖與明清至現當代之戲曲、文學與文化的研究。 目錄 出版說明 導言 華 瑋 【壹】湯顯祖及其文藝思想 再說「拗折天下人嗓子」 曾永義 湯顯祖交遊和詩文創作年代考略 吳書蔭 理無情有說湯翁 葉長海 試論《臨川四夢》的文學淵源 趙山林 論湯顯祖劇作與劇論中之情、理、勢 王璦玲 【貳】《牡丹亭》論析 愛情與時代的辯證──《牡丹亭》中的憂患意識 柯慶明 杜麗娘在花園── 一個時間的地點 張淑香 「睡情誰見？」──杜麗娘、玫瑰公主和溺愛父親的煩惱 Wilt L. Idema 伊維德 著 王宇根 譯 「田」與「園」之間的張力──關於《牡丹亭‧勸農》 田曉菲 【參】《牡丹亭》評點 明人對《牡丹亭》的評點批評及其傳播功用 朱萬曙 徐肅穎刪潤《玉茗堂丹青記》新探 根ケ山徹 《才子牡丹亭》對理學賢文的哲學、歷史和文學批判 江巨榮 一陰一陽之謂道──《才子牡丹亭》的評注話語及其顛覆性 商 偉 論《才子牡丹亭》之《西廂記》評注 Stephen H. West 奚如谷 著 孫曉靖 譯 【肆】《牡丹亭》的回響 《牡丹亭》在《桃花扇》中的回歸 Stephen Owen 宇文所安 重身與分身──明末戲曲中的「魂旦」 Judith Zeitlin 蔡九迪 著 李雨航 譯 挑燈閒看馮小青──論兩部馮小青戲曲對《牡丹亭》的「拈借」 Catherine Swatek 史愷悌 著 戴聯斌 譯 從《續牡丹亭》看清初對《牡丹亭》的接受 華 瑋 蔣士銓筆下的湯顯祖與江南文人──讀《臨川夢》 大木康 《牡丹亭》與《紅樓夢》──他們怎樣寫情 劉夢溪 遊園驚夢，古典愛情──現代中國文學的兩度「還魂」 王德威 【伍】《牡丹亭》與劇場藝術 〈遊園驚夢〉集說 陸萼庭 從撓喉捩嗓到歌稱繞樑的《牡丹亭》 洪惟助 沈湯之爭的歷史觀照 周 秦 《審音鑑古錄‧牡丹亭》折子戲的改編與表演 李惠綿 梅蘭芳對《牡丹亭》的詮釋 鄭培凱 如何檢測崑劇全本復原的意義 王安祈 從〈驚夢〉〈尋夢〉到《如夢之夢》──談古今劇場兩個居然照應的時空觀 林鶴宜

出版年月: 2005年11月

蘇輿詩文集

蘇輿／著　林慶彰、蔣秋華／編輯　楊菁／點校
平裝270元

本書簡介 本書為清․蘇輿的詩文作品集，包括詩集《自怡室詩存》、《辛亥濺淚集》，及蘇輿散見各書之單篇文章，並附有關蘇輿生平之資料。《自怡室詩存》中多寄寓蘇輿身處國家陵替動亂之時，所懷的悲涼慷慨之意。《辛亥濺淚集》四卷，則是記辛亥武昌民兵舉兵以後時事，集中自註故實，並將當時清廷舉措及時人重要文電附注各詩後。全書對於袁世凱欺玩清室、私圖權利，及清末政治荒謬、滿人昏庸、親貴貪賄的情形盡情敘述，不為諱飾。由此書所收錄，不僅可看出蘇輿個人的情志、感懷，同時亦反映清末政治、時勢之概況。 編輯者簡介 林慶彰 臺灣臺南人，一九四八年十月生。東吳大學中國文學研究所碩士、國家文學博士。曾任國文天地雜誌社社長、日本九州大學文學部訪問研究員。現任中央研究院中國文哲研究所研究員，東吳大學中國文學系、臺北大學古典文獻學研究所兼任教授。專研經學、日本漢學、圖書文獻學。著有《明代考據學研究》、《清初的群經辨偽學》、《清代經學研究論集》、《學術論文寫作指引》、《讀書報告寫作指引》等十種。主編有《經學研究論著目錄》、《日本研究經學論著目錄》、《日據時期臺灣儒學參考文獻》、《經學研究論叢》、《國際漢學論叢》等四十種。譯有《近代日本漢學家》、《經學史》等三種。另有學術論文二百餘篇。 蔣秋華 四川遂寧人，一九五六年九月生。臺灣大學中國文學研究所碩士、博士。現任中央研究院中國文哲研究所副研究員、淡江大學中國文學系兼任副教授。專研經學。著有《宋人洪範學》、《二程詩書義理求》、《沈括──中國科學史上的座標》等。主編有《明代經學國際研討會論文集》（合編）、《乾嘉學者的治經方法》、《啖助新春秋學派研究論集》（合編）等近十種。另有學術論文數十篇。 點校者簡介 楊菁 臺灣省臺中縣人，一九六九年生，畢業於東吳大學中文研究所博士班。曾任教東吳大 學、萬能科技大學，現為國立彰化師範大學國文學系助理教授。著作有專書：《劉寶楠論語正義研究》、《李光地與清初理學》；單篇論文：〈劉寶楠《論語正義》的注疏方法及其特色〉、〈論《朱子全書》與《性理精義》之編纂特色〉、〈張伯行對程朱學的傳佈及其影響〉、〈朱澤澐的朱子學〉、〈乾嘉學者治《論語》之成果〉等；譯作有《論語思想史》(合譯)等。研究專長為論語學、清代學術等。

出版年月: 2005年11月

胡培翬集

黃智明／點校、蔣秋華／校訂
平裝350元

本書簡介 胡培翬（一七八二—一八四九），安徽績溪人。其祖匡衷，從父秉虔，治《儀禮》有聲。培翬少承家學，又得歙淩廷堪指授，由是博通經術，尤邃《三禮》。初著《燕寢考》二卷，為王引之所激賞。更積四十餘年心力成《儀禮正義》四十卷，論者歎為二千餘歲絕學。其為文，古勁閎深，其解經，不尚新奇，不事穿鑿，故精確創闢者為多。晚自刪定所作古文，擇取有關經義者八十餘篇，為《研六室文鈔》十卷，近人張舜徽謂此書「甄審編次，信為嚴謹，在清人文集中，最稱純粹」。又嘗記漢、唐、宋以來儒者說禘袷，而於經有據者，成《禘袷問荅》一卷。今人整理培翬著作，《儀禮正義》已點校印行。而《文鈔》、《燕寢考》、《禘袷問荅》，足以與《正義》相輔而行，足以見先生經學湛深，考據邃密，亦不可不亟為重校刊布。爰取《文鈔》、《補遺》按內容重新編排，取《燕寢考》、《禘袷問荅》各本相互鉤稽參校，並施以新式標點，改名為《胡培翬集》。 點校者簡介 黃智明，臺灣臺南人，一九七一年生。東吳大學中國文學研究所博士生，現為康寧醫護暨管理專科學校兼任講師。專研經學、文字聲韻學。著有《夏燮述均研究》，點校有《劉毓崧集》、《段玉裁集》，另有文字、聲韻及經學等研究論文數篇。 校訂者簡介 蔣秋華，四川省遂寧縣人，一九五六年生，臺灣大學中國文學研究所博士。現為中央研究院中國文哲研究所副研究員、淡江大學中國文學系兼任副教授。專研經學。著有《宋人洪範學》、《二程詩書義理求》、《沈括─中國科學史上的座標》等。主編有《明代經學國際研討會論文集》(合編)、《乾嘉學者的治經方法》、《啖助新春秋學派研究論集》(合編)等近十種。另有學術論文數十篇。

出版年月: 2005年9月

翼教叢編

楊菁／點校　蔣秋華、蔡長林／校訂
平裝400元

本書簡介 《翼教叢編》為清 蘇輿所編，此書刊行於光緒二十四年，是蘇輿為維護「正學」所作。甲午戰後，巡撫陳寶箴邀請梁啟超等人講學湖南，梁氏以康有為的《孔子改制考》、《新學偽經考》為理論根據，並提倡民權、民主、君主立憲、設議院等新穎學說，因而引起了湖南守舊學者王先謙等人的恐慌及不滿，他們認為梁氏等人的新學將破壞傳統的綱常倫理及聖學傳統，並有淆亂學統、破壞風俗民情之虞，因此群起護衛正統學問，對於康、梁的新學諸說紛紛加以反駁辨正。此書即是蘇輿以「翼教」為名，記載了當時守舊學者批駁維新思想的書信、奏摺、論著等，是記載當時湖南新、舊學派論爭，代表守舊學派的重要文獻。由此書可以看出在近代維新過程中，知識份子在學統、政治制度等方面所面臨的抉擇，其各自的立場皆有值得同情與深入探討之處。 點校者簡介 楊菁，臺灣省臺中縣人，一九六九年生，畢業於東吳大學中文研究所博士班。曾任教東吳大學、萬能科技大學，現為國立彰化師範大學國文學系助理教授。著作有專書：《劉寶楠論語正義研究》、《李光地與清初理學》；單篇論文：〈劉寶楠《論語正義》的注疏方法及其特色〉、〈論《朱子全書》與《性理精義》之編纂特色〉、〈張伯行對程朱學的傳佈及其影響〉、〈朱澤澐的朱子學〉、〈乾嘉學者治《論語》之成果〉等；譯作有《論語思想史》(合譯)等。研究專長為論語學、清代學術等。 校訂者簡介 蔣秋華，四川省遂寧縣人，一九五六年生，臺灣大學中國文學研究所博士。現為中央研究院中國文哲研究所副研究員、淡江大學中國文學系兼任副教授。專研經學。著有《宋人洪範學》、《二程詩書義理求》、《沈括─中國科學史上的座標》等。主編有《明代經學國際研討會論文集》(合編)、《乾嘉學者的治經方法》、《啖助新春秋學派研究論集》(合編)等近十種。另有學術論文數十篇。 蔡長林，臺灣省澎湖縣人，一九六八年生，臺灣大學中國文學研究所博士。現為中央研究院中國文哲研究所助研究員。專研經學史、近三百年學術史。著有《崔述經學思想研究》、《常州莊氏學新論》等，主編有《莊綬甲著作集》。另有學術論文十餘篇。

出版年月: 2005年8月

通志堂經解研究論集(上下)

林慶彰、蔣秋華／主編　黃智明／編輯
平裝680元

本書簡介 納蘭成德、徐乾學刻《通志堂經解》，采輯宋、元、明以來儒者說經之書百四十種，一千七百餘卷，高宗諭旨稱其「薈萃諸家，典贍賅博，實足以表彰六經」。此書之刊行，對保存經學文獻及開導清代續編經解叢書風氣，均有莫大啟示與影響。如乾隆時纂修《四庫全書薈要》，經部收書一百五十二種，其中據《通志堂經解》本謄錄者即有九十九種。嘉慶間張金吾輯《詒經堂續經解》，道光、咸豐間錢儀吉編《經苑》，廣摭宋、元兩代說經之遺編墜簡，裒集成帙，而推原其輯刻本意，莫不蹤繼《通志堂經解》而來。唯此書卷帙繁多，學者苦於循覽難遍。乾隆時翁方綱嘗依《經解》別撰《目錄》，記其板本頗詳；民國初年關文瑛撰《通志堂經解提要》，綜論《經解》各書之源流概要、撰述大旨，辯證極為詳確。而近日學者於《通志堂經解》之輯刻始末、所收經解之學術價值以及納蘭成德思想學說之軌跡，研究寖深，洵為有助立志研讀《通志堂經解》，初窺門徑之資糧。《通志堂經解研究論集》之編纂，以近日學者研究篇目立於首，次之以成德所撰經解諸篇序文、翁方綱《通志堂經解目錄》、關文瑛《通志堂經解提要》，後以《通志堂經解》相關資料彙編附於末，冀能便利讀者提綱挈領，漸次尋挹《通志堂經解》全書之旨趣。

出版年月: 2005年7月

錢謙益之「詩史」說與明清易鼎之際的遺民詩學(英文本)

嚴志雄／著
平裝80元

本書簡介 Qian Qianyi’s Theory of Shishi during the Ming-Qing Transition Abstract This study explores Qian Qianyi’s (1582-1664) vision for the poetics of Ming loyalism: shishi,“poet-historian” or “poetry-history.” Qian’s theory of shishi synthesizes paramount values of Chinese historiographical and poetic traditions. Although he draws heavily on ancient intellectual and literary precursors, his purpose is not to restore the values of antiquity. Qian strives, rather, to demarcate a poetic space for Ming loyalism, a space and value Qian no doubt desires to share with the Ming loyalists; and to devise, for this line of writing, a hermeneutic strategy for his contemporaries and posterity. We will expose elements of this theory in a close reading of an important essay that Qian wrote in 1656, “Hu Zhiguo shi xu” (Preface to Hu Zhiguo’s Poetry), and an examination of related literary, cultural and historical contexts. Despite its brevity, this essay is of great significance, critically and polemically, in the contexts of Ming poetics and the Ming-Qing dynastic transition. More specifically, it not only reflects the general literary temperament of the Ming remnants, but it also provides a critical apparatus with which to approach the kind of poetry Qian himself labored over in his later years, which became his most celebrated. We argue that Qian’s essay can be seen as targeted at the Ming loyalists and their sympathizers, in their day and in the future. A promise to the loyalists and a guide to posterity, the message can be interpreted on three levels. First, it issues an assurance: Qian assures the Ming loyalists that posterity will remember them, through their writings, just as the Ming people remember the Song loyalists. It is meant to impress on every loyalist the urgent necessity to record. Second, there is a summons: Qian urges the Ming loyalists to write shishi, the most effective record of their times. Third, Qian offers a reading strategy for posterity: read between the lines to flesh out the Ming loyalists’ intent as embodied in those “subtle words.” For the loyalists, Qian’s promise is an immortality secured by writing a particular kind of verse, in a time when the loyalists were marginalized and had no authority except in the realm of literature. The writing of “Hu Zhiguo shi xu” might be an act of self-redemption on Qian’s part, too. Qian knew if he could inscribe his own name on the monument of the loyalists, posterity would form a more favorable impression of him, and save him from the disgrace he had to bear in his mortal life. Keywords: Qian Qianyi poetics of Ming loyalism “Hu Zhiguo shi xu” shishi Ming-Qing transition 錢謙益之「詩史」說與明清易鼎之際的遺民詩學 中文提要 本文探論錢謙益 (1582-1664) 於明亡以後所倡之「詩史」說，剖析此一詩歌美學體系與明遺民情境之關係。錢氏詩史說之一大特色，端在結合中國史學傳統之褒貶觀與詩學傳統之美刺觀而為明遺民詩學點撥出一種「微言」式的修辭與喻意策略。就創作言，此一語言策略容許了抒情主體在詩篇中寄託一己之情思與乎經驗，亦賦予了載體在歷史記憶、政治及社會批評上重要的使命及功能。就詮釋言，具有詩史性格的詩篇要求讀者積極挖掘詩人於字裡行間所寄寓之情志與「大義」。 本文將環繞錢謙益順治十三年 (1656) 所撰〈胡致果詩序〉一文展開論述，探究詩史與中國傳統史學、經學、詩學之關係，追蹤詩史在唐代、宋代、宋元之際及明代所歷經的發展，最後聚焦於明清易鼎之際的歷史、政治情勢及明遺民詩人的創作特色與集體訴求。錢氏〈胡致果詩序〉一文篇幅雖不長，卻是探論明遺民詩學與情境的重要文獻，藉之並可進窺錢氏晚年所作詩文的企圖與成就。 本文認為，錢氏〈胡致果詩序〉的讀者對象為明朝遺民及當時後世同情於遺民的文士。明清改朝換代之際，明遺民被逼或自願處於政治權力之外，特立獨行，其抱持者，為對前朝的記憶、認同與自我的價值、信念。詩史為一「見證」及「存在」美學，遺民藉之可將當代重要歷史、政治事件及己身之遭際、感慨筆之於文，傳之於世。而史學傳統的褒貶觀及詩學傳統的美刺觀在中國文化中地位崇高，亦為此時此地的書寫行動注入了超越實際政權的強韌力量。由是觀之，「立言」一途，亦可「不朽」，歌詩一藝，不能以小技目之。詩史於此端，遂亦具有對抗政治、命運的深沉意味。政權轉移之際，形勢險危。錢氏詩史說主微言大義，無異提供一種較為隱晦的修辭策略，在語犯時忌的陰影下，詩史性的書寫或多或少發揮著一種保障的功能。錢謙益的詩史說緊扣遺民處境建立，且述說之際，儼然以遺民自居。這也許是一種建構「意欲形象」的努力。世人咸知，錢氏身事明清二朝，為「貳臣」。錢氏通過詩史論述而以遺民形象出現，或欲洗刷其「貳臣」的 歷史污點？或欲賦其未遂之志？ 關鍵詞：錢謙益 明遺民詩學 〈胡致果詩序〉 詩史 明清之際 作者簡介 嚴志雄 美國耶魯大學博士(1998 年)，現任中央研究院中國文哲研究所助研究員，研究領域：明清文學。

出版年月: 2005年4月

清代揚州學術(上下)

楊晉龍／主編
平裝650元

本書對清代揚州學派之學術特色及貢獻，進行了較為深入的研探，對清代學術內涵與中國學術史的研究，具有加深瞭解、提供較翔實而有效之成果的功用，對有關個別學者的學術成就也提供了更確實的論證資料。 導言 楊晉龍 論揚州學派的治學精神 張其昀 語文意義的銓釋 龔鵬程 清代揚州學者的禹貢研究 蔣秋華 清代揚州學派與揚州地方史研究 張連生 朱澤澐的朱子學 楊 菁 揚州學者與錢大昕 陳文和 論汪中的經學思想 田漢雲 汪中的學術地位 陸寶千 高郵王氏父子對《周易》的詮釋 鄭吉雄 王氏父子 《尚書》研究的語音學方法 錢宗武 焦循《春秋左傳補疏》芻議 張高評 焦循《毛詩補疏》及其訓詁方法綜述 劉玉國 舊題「焦循遺稿」《古銅鏡錄》 考辨 劉建臻 焦循手批《柳宗元文》彙評 賴貴三 讀《揅經室集》札記 祁龍威 阮元與清代經學 章權才 攷證與經世─汪喜孫研究初探 楊晉龍 劉文淇《左傳舊疏考正》研究 林慶彰 廣徵《說文》探賾索隱─劉寶楠《論語正義》訓詁特點研究之一 班吉慶 附載 阮元揅經室遺文輯存(增訂本) 陳鴻森 明清禮學轉型與清代禮學之特色 張壽安 章劉交誼及其他 湯志鈞 附錄 議程表 跋 林慶彰

出版年月: 2004年12月

明清文學與思想中之主體意識與社會―學術思想篇

鍾彩鈞、楊晉龍／主編
平裝320元

本書簡介 本書為本所「明清文學與思想」研究系列第一次研討會(2002 年 10 月 20~22 日)的論文集結。會中邀集了海內外 25 位專家學者針對明清文學與思想中有關「主體意識」與「社會」的重要議題發表論文。此次大會成功地將一項屬於學界所逐漸重視之議題，嘗試以文學與思想之跨學科研究角度與研究基礎加以探討，並於實際之成果中，啟導出若干值得繼續深入之方向，現以「主題專刊」之方式將成果展現。詳參目錄。 目錄 導言 陳白沙的出處經驗與道德思考 朱鴻林 陳白沙的自得與自然之學 鍾彩鈞 社會人倫與道德自我──論明代泰州平民儒者思想的社會性 祝平次 明人何楷《詩經》詮解中的個人情感與大眾教化 楊晉龍 藥地生死觀論析─以《東西均》與《藥地炮莊》為討論中心 廖肇亨 儒門別傳─明末清初《莊》《易》同流的思想史意義 楊儒賓 清初忠君典範之塑造與合流──山東萊陽姜氏行誼考論 謝正光 山海經、職貢圖和旅行記中的異域記憶─利瑪竇來華前後中國人關於異域的知識資源及其變化 葛兆光 求古？求是？──王鳴盛的治經方法 蔣秋華

出版年月: 2004年12月

明清文學與思想中之主體意識與社會―文學篇(上下)

王璦玲／主編
平裝600元

本書簡介 本書為本所「明清文學與思想」研究系列的論文結集，展現了海內外十六位專家學者有關「明清文學與思想中之主體意識與社會」的集體研究成果。全書多數論文集中在討論作者或論述者，他們對於主體自我的自我認知，與這種主體意識所可能引發的「作為」。在討論「文學」與「思想」這兩條主線時，我們分析的重點，不僅聚焦於「主體意識」在「存在」上所可能產生的意義，也延伸到了環繞在這些思想者他們四周，構成他們內心世界的「社會」，討論種種因此產生的意義關連。為了釐清論文與主題的相關性，本書將論文所涉及的研究領域與方式，分為五類加以說明：一、「主體性的追求」；二、「主體呈現」；三、「不完整的主體呈現」，即所謂「主體的滲透」；四、「個體地位」；五、「個體困境」，或廣義的「自我建構」的過程。總體而言，本書成功地將一項屬於學界所逐漸重視之議題，以「文學」與「思想」之跨學科研究角度與研究基礎，從「藝術表現」與「思想論述」這兩方面加以探討，彰顯出明清時期文學與思想的特色，並於實際之成果中，啟導出若干值得繼續深入之方向。 目錄 導言 王璦玲 旅遊、臥遊與神遊 ——明代文人題「瀟湘」山水畫詩的文化思考 衣若芬 從李夢陽詩集檢驗其復古思想之真實義 簡錦松 明清詞學中東坡詞情的論證與體悟 劉少雄 「情欲」與「教化」——以《古今小說》卷一為材料 大木康 誰的主體意識？湯顯祖？還是杜麗娘？ 鄭培凱 晚明女性主體意識的萌動及其悲劇命運——以《金瓶梅》為中心 黃 霖 出身與修行——明末清初「小說之教」的非常性格 李豐楙 從「解經」到「經解」——明末耶穌會神話型證道故事初探 李奭學 國難與士人的性別焦慮——從明亡之後有關貞節烈女的話語說起 黃衛總  自我技藝與性情、學問、世運——從傅柯到錢謙益 嚴志雄 聖嘆之繼聲——從周昂《增訂金批西廂》看清代戲曲評點中主體意識之發展 華 瑋 以填詞立傳——清代史傳性/傳記性劇作之主體展現與敘事策略 王璦玲 蘋蘩日用與道統倫理─論《兒女英雄傳》 胡曉真 吳趼人《恨海》創作之主體性 胡志德 晚清小說的性別、主體與困境 黃錦珠 京劇梅派藝術中梅蘭芳主體意識之體現 王安祈