出版年月: 2016年11月

東亞哲學的生死觀

周大興／主編
平裝230元

本論文集為中國哲學研究室「東亞哲學的生死觀與終極真理」研究計畫之研究成果，分就中日韓等東亞國家面對死亡之態度加以探討，有其重要的學術價值。

出版年月: 2016年11月

魏晉南北朝經學國際研討會論文集(上下)

楊晉龍、劉柏宏／主編
平裝1000元

本《論文集》收錄二○○八年十一月於中央研究院中國文哲研究所舉辦之「魏晉南北朝經學國際研討會」會議論文共計三十篇。內容涉及魏晉南北朝時期《周易》、《尚書》、《詩經》、三《禮》禮學、《春秋》三傳、《論語》、讖緯、經學史等面向的探討。對於歷來經學史、學術史的既有議題而言，《論文集》提供了更為深入的討論。除此之外，本《論文集》也關注到傳統經學與魏晉南北朝時期文學、史學、律學等知識領域之間的互動表現，這對拓展六朝經學的研究視野而言，具有示範的意義及價值。

出版年月: 2016年7月

跨文化哲學中的當代儒學： 工夫、方法與政治

林維杰、黃冠閔、李宗澤／主編
平裝200元

本書乃「跨文化哲學中的當代儒學」主題研究計畫下的第三年國際會議論文集下集，分別以「工夫、方法與政治」作為探討的主軸，將三年計劃的重點從「儒學工夫論的基本問題」、「修養論與主體問題」與「工夫論與政治哲學」作重點式的探討。不僅涉及普遍意涵之下的根本問題與方法論意識，也包含特殊問題的展開。

出版年月: 2016年1月

道家的氣化現象學

鍾振宇／著
平裝280元

百餘年來中國文化面對西方文化的衝擊，中國哲人無不殫精竭力思索中國文化的未來。其中最彰著者以新儒家牟宗三先生的哲學為最。牟先生對於中國哲學的探討，以「心學」為主要核心，在間文化的視域下開展了中國哲學的優勝處。(他曾以「徹底的唯心論」詮釋儒道) 筆者的研究始終以牟宗三的哲學為參照對象，希望在巨人的肩膀上稍進一步。面對心學的詮釋路徑，試圖開拓其他可能的理路，藉以開發中國哲學與當代的對話性，此一理路即是「氣學」的論述。氣學較之心學，在理路上更容易開展具體哲學、時間、歷史、文化哲學等等面向。因此，氣學具有補充心學論述之功用。 對於牟先生來說，「氣」僅是屬於形而下的，理氣是二分的。然而，西方當代哲學如現象學主張一元的哲學論述，探討身體與心靈未分前的狀態，此為尼采、海德格、梅洛龐蒂等所主張。對照於中國哲學來說，氣論所主張者也是一前主客區分的階段。如果牟宗三心學主要是與德國理念論(康德、黑格爾)對話，則本書的氣論則與當代之現象學(海德格、芬克、梅洛龐蒂)對話。

出版年月: 2015年12月

劉子節要附惲日初集

(清) 惲日初／著、林勝彩／點校、鍾彩鈞／校訂
平裝360元

本書主要收入明末清初學者惲日初編輯之《劉子節要》及惲氏個人著作。明儒劉 宗周絕食殉國後，其後人及門弟子欲藉由整理刊刻其著作以宣揚其學說。鑑於蕺山著 作篇帙繁富，刊行不易，惲日初乃仿照高攀龍編《朱子節要》的方式，採用《近思錄》 例，分為十四卷，將蕺山著述文字分門別類採入其中。惲氏個人著作則包括《惲遜庵 先生文集》、《惲遜庵先生文槀》、《不遠堂文集》鈔本、《續證人社約誡》。整理者並由 惲氏後人所編《惲氏家乘》，及清代學者文集、家譜中蒐得部分惲氏著作，將諸本彙為 一編，名為《惲日初集》。學界向來認為《劉子節要》已經亡佚，惲日初著作亦較為罕 見。今點校整理《劉子節要》及《惲日初集》，希望有助於學界認識惲氏個人學術思想， 並釐清清初蕺山學說的傳播歷程，以期對清初學術思想發展的面貌有更完整真實的認 識。

出版年月: 2015年12月

中外宗教與文學裏的他界書寫

李奭學、黎子鵬／主編
平裝450元

任何宗教都有「他界」信仰，奉教者每視之為地理上如實的存在體。就基督宗教 而言，「天堂」與「地獄」是對應的他界。如果縮小範圍，以羅馬教會為例，那麼從歐 洲中世紀鼎盛開始，還得添上另一個稱為「煉獄」的所在。基督宗教入華以前，中國 儒、釋、道三教也有類似現象。儒家的祖先崇拜與天地祭祀早就預設「今世」之外， 另有「他界」存在。《山海經》與《穆天子傳》流傳下來的西王母所居的「瑤池」，則 幾乎是「道教天堂」的代稱。佛教入華，西方極樂世界與十八層地獄變成信眾信仰中 的實地實景，道教的仙山聖地常加挪轉。本書所收諸文，討論的面向涵蓋東西各大宗 教裏的他界書寫，篇篇都是研究上的絕佳入門磚，也是論說精闢的文學與宗教的跨學 科範文。

出版年月: 2015年11月

東亞視域中的越南

鍾彩鈞／主編
平裝320元

越南作為新舊、海陸、東西的交會點，應該以文化交流的視域把握其特質。本書 前四篇為專題論文，從東亞文化交流觀點討論越南文學、宗教與獨立運動。丁、黎、 李三朝僧侶詩學重於政治作用，與宋朝詩僧的高度文學自覺不同。陳朝後期佛教向儒 學轉化，是用儒學強化王權、削弱宗室的結果。十九世紀的碑刻表現廣東移民的宗祠 與功德墳寺，與越南重母系的特質相融合的現象。越南近代抗法志士潘佩珠的遊日經 驗對其構想新國家藍圖有重要意義。後四篇為專書評介。金永鍵與山本達郎為二戰前 後日本之越南研究的奠基者，分別從文獻、田野考察與歷史考證研究日越、中越交流 史。Woodside 從阮朝前期對清代制度的模仿及轉換中看到越南人的創意。白石昌也對 於潘佩珠遊日經歷與思想改變，有細密的經驗研究。

出版年月: 2015年10月

翻譯與跨文化流動：知識建構、文本與文體的傳播

彭小妍／主編
平裝400元

漢語漢文化曾經是文化輸出的大帝國。對西方文明而言，中國形象迭經變革（Chinese Chameleon），對東亞其他國家又何獨不然。我們選擇十七世紀至廿世紀的日本與中國的交流，作為討論漢語漢文學所具有的「他者」力量此一問題的起點。 本書嘗試在語言學、白話文學、詩學、文化交流史、思想史方面，就東亞漢語漢文學在各個不同場域的文化展演嘗試進行深入的探索，相關的問題意識在台灣學界尚屬先驅。 本書除了日本學者外，也邀請了著名的韓國古典漢文小說專家，高麗大學的崔溶徹教授，提供朝鮮半島上的經驗與觀察，作為一個重要的參考依據。這是一個重要的嘗試，也是與國際學界對話接軌的重要契機。

出版年月: 2015年8月

儒學的理論與應用： 孔德成先生逝世五周年紀念論文集

鐘彩鈞／主編
平裝550元

本書為「儒學的理論與應用：紀念孔德成先生逝世五周年國際學術研討會」的論文集，分三個主題收入二十七篇論文，以供關懷儒學前途的人士參考。「儒學理論及其現代轉化」主題，表現出能夠站在中國文化立場上，與世界眾多精神傳統相對話的國際視野。「儒學在現代生活中的應用」主題反映了學者們努力使儒家走出大學的人文學院，重新進入中國的政治社會生活。「孔廟與禮制」主題是對儒家傳統實物的研究。孔廟是使人親身體驗儒家思想與歷史文化的博物館，禮儀的精神與實體則在今日尚有相當的留存，可依時代需要予以適度的恢復。

出版年月: 2015年8月

戲曲表演藝術之內涵與演進

曾永義／著
平裝120元

若欲探討「戲曲之表演藝術」，必須同時考量戲曲之藝術本質與演員之藝術修為。其各自之發展完成，即是其「藝術內涵」與「演進歷程」。而戲曲演員之表演藝術內涵，根源於構成戲曲之元素及其所形成之戲曲質性。雖然戲曲有大戲小戲之精粗、劇種各自之差別，但就演員之藝術修為而言，前賢所歸納之「四功五法」，實為此中之不二法門。所謂「四功」即「唱做念打」，「唱念」在咬字吐音與行腔，講究字清腔純板正，行腔在傳情動人，其間則有賴於天然音色之質性與口法之運轉。「做打」則在手眼身髮步「五法」之造詣，以肢體語言行精妙之姿韻。也就是說戲曲演員表演藝術之基本修為不外「歌」與「舞」，而歌舞性也正是戲曲之藝術本質。而演員之進入戲曲藝術，莫不因材質而以腳色分科，資質出類拔萃者，則可以兩門三門抱，其不世出者則可以「文武崑亂不擋」。 戲曲由於歷代劇種之遞嬗與發展，其藝術之內涵與輕重，自然有所演進與變異。譬如小戲基本在「踏謠」，腳色由不明顯到二小三小；北曲雜劇由說唱藝術一變而來，重在歌唱，身段動作尚且在於配搭歌唱，但已具科汎程式，腳色末旦之命義止於獨唱全劇之男女主腳，淨腳但為插科打諢，無男女性別之分。直到傳奇才發展為歌舞樂融而為一之綜合藝術，其做工已極精緻，但源自武術雜技之「打」，則有待於京劇之完成。 然而縱使戲曲表演藝術已如此教人眼花撩亂，若論其表演藝術之境界，則文人眼中，莫不以形神俱化為至尚；而其「藝」術縱然妙絕，若其「色」不相稱，亦終非完美。因此完美之戲曲表演藝術家，既要得之於人又要得之於天，乃能「色藝雙全」、「形神合一」而成為世人稱道、仰望難於世出之典範。