出版年月: 2016年7月

跨文化哲學中的當代儒學： 工夫、方法與政治

林維杰、黃冠閔、李宗澤／主編
平裝200元

本書乃「跨文化哲學中的當代儒學」主題研究計畫下的第三年國際會議論文集下集，分別以「工夫、方法與政治」作為探討的主軸，將三年計劃的重點從「儒學工夫論的基本問題」、「修養論與主體問題」與「工夫論與政治哲學」作重點式的探討。不僅涉及普遍意涵之下的根本問題與方法論意識，也包含特殊問題的展開。

出版年月: 2016年1月

道家的氣化現象學

鍾振宇／著
平裝280元

百餘年來中國文化面對西方文化的衝擊，中國哲人無不殫精竭力思索中國文化的未來。其中最彰著者以新儒家牟宗三先生的哲學為最。牟先生對於中國哲學的探討，以「心學」為主要核心，在間文化的視域下開展了中國哲學的優勝處。(他曾以「徹底的唯心論」詮釋儒道) 筆者的研究始終以牟宗三的哲學為參照對象，希望在巨人的肩膀上稍進一步。面對心學的詮釋路徑，試圖開拓其他可能的理路，藉以開發中國哲學與當代的對話性，此一理路即是「氣學」的論述。氣學較之心學，在理路上更容易開展具體哲學、時間、歷史、文化哲學等等面向。因此，氣學具有補充心學論述之功用。 對於牟先生來說，「氣」僅是屬於形而下的，理氣是二分的。然而，西方當代哲學如現象學主張一元的哲學論述，探討身體與心靈未分前的狀態，此為尼采、海德格、梅洛龐蒂等所主張。對照於中國哲學來說，氣論所主張者也是一前主客區分的階段。如果牟宗三心學主要是與德國理念論(康德、黑格爾)對話，則本書的氣論則與當代之現象學(海德格、芬克、梅洛龐蒂)對話。

出版年月: 2015年12月

劉子節要附惲日初集

(清) 惲日初／著、林勝彩／點校、鍾彩鈞／校訂
平裝360元

本書主要收入明末清初學者惲日初編輯之《劉子節要》及惲氏個人著作。明儒劉 宗周絕食殉國後，其後人及門弟子欲藉由整理刊刻其著作以宣揚其學說。鑑於蕺山著 作篇帙繁富，刊行不易，惲日初乃仿照高攀龍編《朱子節要》的方式，採用《近思錄》 例，分為十四卷，將蕺山著述文字分門別類採入其中。惲氏個人著作則包括《惲遜庵 先生文集》、《惲遜庵先生文槀》、《不遠堂文集》鈔本、《續證人社約誡》。整理者並由 惲氏後人所編《惲氏家乘》，及清代學者文集、家譜中蒐得部分惲氏著作，將諸本彙為 一編，名為《惲日初集》。學界向來認為《劉子節要》已經亡佚，惲日初著作亦較為罕 見。今點校整理《劉子節要》及《惲日初集》，希望有助於學界認識惲氏個人學術思想， 並釐清清初蕺山學說的傳播歷程，以期對清初學術思想發展的面貌有更完整真實的認 識。

出版年月: 2015年12月

中外宗教與文學裏的他界書寫

李奭學、黎子鵬／主編
平裝450元

任何宗教都有「他界」信仰，奉教者每視之為地理上如實的存在體。就基督宗教 而言，「天堂」與「地獄」是對應的他界。如果縮小範圍，以羅馬教會為例，那麼從歐 洲中世紀鼎盛開始，還得添上另一個稱為「煉獄」的所在。基督宗教入華以前，中國 儒、釋、道三教也有類似現象。儒家的祖先崇拜與天地祭祀早就預設「今世」之外， 另有「他界」存在。《山海經》與《穆天子傳》流傳下來的西王母所居的「瑤池」，則 幾乎是「道教天堂」的代稱。佛教入華，西方極樂世界與十八層地獄變成信眾信仰中 的實地實景，道教的仙山聖地常加挪轉。本書所收諸文，討論的面向涵蓋東西各大宗 教裏的他界書寫，篇篇都是研究上的絕佳入門磚，也是論說精闢的文學與宗教的跨學 科範文。

出版年月: 2015年11月

東亞視域中的越南

鍾彩鈞／主編
平裝320元

越南作為新舊、海陸、東西的交會點，應該以文化交流的視域把握其特質。本書 前四篇為專題論文，從東亞文化交流觀點討論越南文學、宗教與獨立運動。丁、黎、 李三朝僧侶詩學重於政治作用，與宋朝詩僧的高度文學自覺不同。陳朝後期佛教向儒 學轉化，是用儒學強化王權、削弱宗室的結果。十九世紀的碑刻表現廣東移民的宗祠 與功德墳寺，與越南重母系的特質相融合的現象。越南近代抗法志士潘佩珠的遊日經 驗對其構想新國家藍圖有重要意義。後四篇為專書評介。金永鍵與山本達郎為二戰前 後日本之越南研究的奠基者，分別從文獻、田野考察與歷史考證研究日越、中越交流 史。Woodside 從阮朝前期對清代制度的模仿及轉換中看到越南人的創意。白石昌也對 於潘佩珠遊日經歷與思想改變，有細密的經驗研究。

出版年月: 2015年10月

翻譯與跨文化流動：知識建構、文本與文體的傳播

彭小妍／主編
平裝400元

漢語漢文化曾經是文化輸出的大帝國。對西方文明而言，中國形象迭經變革（Chinese Chameleon），對東亞其他國家又何獨不然。我們選擇十七世紀至廿世紀的日本與中國的交流，作為討論漢語漢文學所具有的「他者」力量此一問題的起點。 本書嘗試在語言學、白話文學、詩學、文化交流史、思想史方面，就東亞漢語漢文學在各個不同場域的文化展演嘗試進行深入的探索，相關的問題意識在台灣學界尚屬先驅。 本書除了日本學者外，也邀請了著名的韓國古典漢文小說專家，高麗大學的崔溶徹教授，提供朝鮮半島上的經驗與觀察，作為一個重要的參考依據。這是一個重要的嘗試，也是與國際學界對話接軌的重要契機。

出版年月: 2015年8月

儒學的理論與應用： 孔德成先生逝世五周年紀念論文集

鐘彩鈞／主編
平裝550元

本書為「儒學的理論與應用：紀念孔德成先生逝世五周年國際學術研討會」的論文集，分三個主題收入二十七篇論文，以供關懷儒學前途的人士參考。「儒學理論及其現代轉化」主題，表現出能夠站在中國文化立場上，與世界眾多精神傳統相對話的國際視野。「儒學在現代生活中的應用」主題反映了學者們努力使儒家走出大學的人文學院，重新進入中國的政治社會生活。「孔廟與禮制」主題是對儒家傳統實物的研究。孔廟是使人親身體驗儒家思想與歷史文化的博物館，禮儀的精神與實體則在今日尚有相當的留存，可依時代需要予以適度的恢復。

出版年月: 2015年8月

戲曲表演藝術之內涵與演進

曾永義／著
平裝120元

若欲探討「戲曲之表演藝術」，必須同時考量戲曲之藝術本質與演員之藝術修為。其各自之發展完成，即是其「藝術內涵」與「演進歷程」。而戲曲演員之表演藝術內涵，根源於構成戲曲之元素及其所形成之戲曲質性。雖然戲曲有大戲小戲之精粗、劇種各自之差別，但就演員之藝術修為而言，前賢所歸納之「四功五法」，實為此中之不二法門。所謂「四功」即「唱做念打」，「唱念」在咬字吐音與行腔，講究字清腔純板正，行腔在傳情動人，其間則有賴於天然音色之質性與口法之運轉。「做打」則在手眼身髮步「五法」之造詣，以肢體語言行精妙之姿韻。也就是說戲曲演員表演藝術之基本修為不外「歌」與「舞」，而歌舞性也正是戲曲之藝術本質。而演員之進入戲曲藝術，莫不因材質而以腳色分科，資質出類拔萃者，則可以兩門三門抱，其不世出者則可以「文武崑亂不擋」。 戲曲由於歷代劇種之遞嬗與發展，其藝術之內涵與輕重，自然有所演進與變異。譬如小戲基本在「踏謠」，腳色由不明顯到二小三小；北曲雜劇由說唱藝術一變而來，重在歌唱，身段動作尚且在於配搭歌唱，但已具科汎程式，腳色末旦之命義止於獨唱全劇之男女主腳，淨腳但為插科打諢，無男女性別之分。直到傳奇才發展為歌舞樂融而為一之綜合藝術，其做工已極精緻，但源自武術雜技之「打」，則有待於京劇之完成。 然而縱使戲曲表演藝術已如此教人眼花撩亂，若論其表演藝術之境界，則文人眼中，莫不以形神俱化為至尚；而其「藝」術縱然妙絕，若其「色」不相稱，亦終非完美。因此完美之戲曲表演藝術家，既要得之於人又要得之於天，乃能「色藝雙全」、「形神合一」而成為世人稱道、仰望難於世出之典範。

出版年月: 2015年4月

跨文化哲學中的當代儒學：與京都學派哲學的對話

陳瑋芬、廖欽彬／主編
平裝180元

本書乃「跨文化哲學中的當代儒學」主題研究計畫下的國際會議論文上集，主要以「與京都哲學的對話」作為探討的主軸，京都學派與當代新儒學是現代東亞兩個極具分量與發展潛力的哲學派別。這次著眼點側重於東方思想與歐陸哲學、神學的比較與溝通，以及道德（當代新儒學所重者）與宗教（京都哲學所重者）的關聯、互動與整合等跨文化問題。

出版年月: 2015年1月

詮釋《論語》「克己復禮為仁」章方法的反思

杜維明／著
平裝120元

本文通過對《論語》中「克己復禮為仁」一章的討論，首先論述了仁與禮的關係，指出仁所代表的主體性賦予禮以內在價值，因此無仁之禮，一定變質為形式主義，從而糾正了一些學者偏重從社會性解釋仁與禮之關係的看法。其次指出「克己復禮為仁」章的主題是顏淵問仁，而孔子回答的也是關於仁，可見，一方面只有通過克己復禮才能夠歸仁，因此討論克己復禮絕不能離開仁；另一方面「克己復禮為仁」是修身的問題，所以要有歸仁的成果。正是在以上論證的基礎上，本文進一步回應了當年何炳棣對作者的批評，並反思了詮釋的方法問題。最後，本文闡發了孔門「克己復禮為仁」的學問所具有的精神性人文主義和修身哲學意義。