出版年月: 2003年8月

明清婦女之戲曲創作與批評

華瑋／著
平裝370元

本書簡介 本書分上、下二編，上編探討明清婦女之戲曲創作，從情欲書寫、擬男表現、性別反思、男女平權、家國關愛等角度，闡述明清婦女劇作之內容、思想特點與藝術特色；並有專章討論女曲家劉清韻今存之十二種劇作。下編探究明清婦女之戲曲批評，除概論其特點外，主要分析清初婦女批評《牡丹亭》之作，亦即《三婦評本》與《才子牡丹亭》在戲曲評點史上之突出表現。 全書共十章，作者透過文本分析，結合明清戲曲傳統、社會文化與女曲家個人身世及歷史背景，勾勒出明清婦女在中國戲曲史上鮮為人知的創造與傳播者之積極角色，填補了中國古典戲曲研究的空闕。本書在披露罕見原始資料（如《才子牡丹亭》）與提出新的議題方面，有助於學界更全面地觀照中國古典戲曲與明清婦女文學之豐富內涵。 作者簡介 華瑋 臺灣大學外文系學士，美國加州大學柏克萊校區比較文學碩士、博士。曾任美國加州大學聖塔芭芭拉校區講師，太平洋路德大學助教授、副教授。現任中央研究院中國文哲研究所研究員，專研中國古典戲曲與明清文學。著有《明清婦女之戲曲創作與批評》(2003)及中英文學術論文二十餘篇，編輯點校《明清婦女戲曲集》(2003)與《才子牡丹亭》(2003)，並主編《明清戲曲國際研討會論文集》(1998)。

出版年月: 2003年8月

汪喜孫著作集（上中下）

楊晉龍／主編
平裝1200元
精裝1300元

本書簡介 汪喜孫（1786—1848），清揚州府甘泉縣（今江蘇省揚州市邗江縣）人，避九世祖諱，更名喜荀，字孟慈，號荀叔，嘉慶十二年（1807）舉人，以入貲為官，卒於河南懷慶府（今河南省沁陽縣）知府任內。為官清廉盡責，指陳弊病，規畫興利，頗受官民肯定。喜孫為乾嘉學術名儒汪中之後，係當時有名的孝子，一生以發揚家族光榮歷史，宣揚論述其父學術特色與人格特質為志，除整理刊刻其父著作外，更蒐集相關資料，以證實其父學術地位，或駁斥不利其父人格之傳言。 本《著作集》蒐錄所知臺灣與大陸現存汪喜孫的十四種著作及失收之佚文，予以標點校訂整理後，依其性質合併為：《汪孟慈集》、《抱璞齋時文》、《抱璞齋詩集》、《從政錄》、《喪服答問紀實》、《孤兒編》、《尚友記》、《汪氏學行記》、《壽母小記》、《容甫先生年譜》、《汪容甫年表》、《汪荀叔自撰年譜》、《海外墨緣》等十三種及《附錄》一種。 汪喜孫除宣揚家族懿德及汪中學術人格高尚的相關論著外，表達本身思想觀點的著作，對當時學界空言漢宋之別，不知經世實用的習氣，頗多針砭之論；孝親重禮，以為經「莫大於禮，禮莫大於喪祭」、「士大夫居喪，不能守禮，他無足觀矣」，批評當時的社會病態；另外更努力實踐其父無法完成的經世理想，其著作對汪氏家族的歷史與汪中學術人格等及當時學界相關事務的瞭解，具有相當高的參考價值。另外汪喜孫與朝鮮學者交往的實況，對中外學術文化交流的瞭解，亦大有助益。 主編者簡介 楊晉龍 臺灣臺南縣佳里鎮番仔寮人，民國四十年生於高雄縣阿蓮鄉郭從箕先生創辦之信興磚瓦場，幼時隨舅父黃玉柱受傳統「漢文」教育；又受陳冠學老師「文學」之指導。省立岡山中學初級部、延平夜補校普通科高級部、臺灣大學夜間部中文系畢業；高雄師範學院國文研究所碩士；臺灣大學中文研究所博士。曾任水電工、汽車修護工、反循環樁基礎工程技工、護理佐理員、高中國文教師、中文系和語教系兼任講師、研究助理等職，現為中央研究院中國文哲研究所副研究員。一九九七年獲中央研究院年輕研究人員著作獎。專業研究以宋代以後詩經學史、四庫學等相關問題為主，近年則用心於詩經學與宗教經典關係的研究。以多元而寬容、整體而不偏、未瞭解不批判等情境預設，為治學之基本要求。學位論文為《錢謙益史學研究》（周虎林先生指導）、《明代詩經學研究》（張以仁先生與吳宏一先生指導）；曾編《中國文哲研究集刊》三至八期及《元代經學國際研討會論文集》；另有〈神統與聖統〉、〈四庫學研究的反思〉、〈論《詩問略》之作者與內容〉、〈《詩傳大全》與《詩傳通釋》關係再探〉、〈從《詩經傳說彙纂》到《詩義折中》〉等數十篇論文。

出版年月: 2003年7月

明清婦女戲曲集

華瑋／編輯、點校
平裝480元

本書簡介 本書為海內外第一部明清婦女之劇作選集，共收錄晚明葉小紈與清王筠、吳藻、何珮珠和劉清韻五位女性戲曲家之完整劇作十種。其中包括王筠之《繁華夢》與《全福記》、何珮珠之《梨花夢》，以及劉清韻之《拈花悟》與《望洋嘆》五種，為當今所罕見；而《拈》、《望》二劇之手抄本於一九九○始被發現，至今從未以刊本形式面世，彌足珍貴。 全書十劇皆經編者校點以便閱讀，另附上相關序跋、題詞作為附錄，書前並有作家與作品簡介以供參考。 編輯、點校者簡介 華瑋 臺灣大學外文系學士，美國加州大學柏克萊校區比較文學碩士、博士。曾任美國加州大學聖塔芭芭拉校區講師，太平洋路德大學助教授、副教授。現任中央研究院中國文哲研究所研究員，專研中國古典戲曲與明清文學。著有《明清婦女之戲曲創作與批評》(2003)及中英文學術論文二十餘篇，編輯點校《明清婦女戲曲集》(2003)與《才子牡丹亭》(2003)，並主編《明清戲曲國際研討會論文集》(1998)。

出版年月: 2003年2月

乾嘉學者的義理學（上下）

林慶彰、張壽安／主編
平裝670元
精裝770元

本書簡介 本所經學組自一九九八年七月起開始執行為期三年半的「清乾嘉學派經學研究計畫」，第二年度的子計畫是「乾嘉學者的義理學」，計召開四次研討會，將其中論文十七篇收入本書。部分論文所涉及之議題，有《四庫全書總目》與新義理學、乾嘉學者的婦女關懷、漢宋之爭、群經公羊化……等，論及的經學者有戴震、錢大昕、王念孫、焦循、阮元、莊存與、龔自珍等，是了解乾嘉學者建構新義理學重要的參考書。 編者簡介 林慶彰 臺灣臺南人，一九四八年十月生。東吳大學中國文學研究所碩士，國家文學博士。現任中央研究院中國文哲研究所研究員、東吳大學中國文學系兼任教授。專研經學、日本漢學和圖書文獻學。著有《豐坊與姚士粦》、《明代考據學研究》、《明代經學研究論集》、《清代經學研究論集》、《清初的群經辨偽學》、《圖書文獻學研究論集》、《學術論文寫作指引》、《讀書報告寫作指引》等；主編有《經學研究論著目錄》、《日本研究經學論著目錄》、《姚際恆著作集》、《日本儒學研究書目》、《日據時期臺灣儒學參考文獻》、《經學研究論叢》等；譯有《近代日本漢學家》、《經學史》等。另有學術論文百餘篇。 張壽安 河南省嵩縣人。臺灣大學中國文學研究所碩士，香港大學哲學博士。曾任香港浸會大學講師、美國 Seton Hall 大學助教授。現任中央研究院近代史研究所研究員。專研明清學術思想史、禮學思想史。著有《以禮代理：淩廷堪與清中葉儒學思想之轉變》、《龔定菴學術思想研究》、《十八世紀禮學考證的思想活力—禮教論爭與禮秩重省》等。另有清代儒學相關學術論文二十餘篇。一九九六年以《以禮代理》一書榮獲第一屆中央研究院年輕研究人員著作獎，該書並於 2001 年收入北京大學中文系教授陳平原主編、石家莊河北教育出版社之「臺灣學術叢書」。 上冊 《四庫全書總目》與乾嘉「新義理學」 周積明  乾嘉義理學的一個思考側面—論「具體實踐」的重要性 林啟屏 乾嘉浙東學派之經學觀 李威熊 從「親親尊尊」論儒學禮秩的情理結構 張壽安 清乾嘉考據學者對婦女問題的關懷 林慶彰 「漢宋之爭」難以調和的根本歧見 張麗珠 「經之義存乎訓」的解釋觀念—惠棟經學管窺 張素卿 戴震學術主張與學術實踐探析—兼論乾嘉漢學治學宗旨 黃愛平 戴震義理學中情欲之社會基礎與驗證 周昌龍 下冊 戴震理欲觀及其反朱子「存天理去人欲」平議 劉玉國 繼孟思維下的道統視域—戴東原與《孟子字義疏證》 李紀祥 錢大昕寓義理於訓詁的義理觀探討 王俊義 乾嘉治經方法中的思想史線索—以王念孫《讀書雜志》為例 鄭吉雄 藉焦循以論戴震的情欲哲學 林登昱 從相人偶到達—論阮元的仁學 殷善培 關於常州莊氏學淵源之探討—兼論《春秋正辭》的撰著年代 陳祖武 常州《公羊》學派「經典釋義《公羊》化」學風探源 鄭卜五 附錄一：《仁和龔氏家譜》的史料價值—兼論龔自珍的先世學緣 梁紹傑 附錄二：乾嘉時期考據學與曆算研究的一些問題 馮錦榮 附錄三：關於乾嘉「新義理學」的通信—兼論張壽安研究員「乾嘉學術」的系列研究 周積明 附錄四：各次研討會議程表

出版年月: 2002年12月

越南漢喃文獻目錄提要

劉春銀、王小盾、陳義／主編
精裝1800元

古代越南文化為漢文化的一支，越南在推行漢文化為實質的科舉制度一直實行到 1919 年才廢止，這是一個受漢文化長久影響的國度，直到二十世紀二十年代後，拉丁化的越南語文才取代了越南人日常生活中的漢字與喃字。基於這些背景歷史，促使越南能完好地保存了大批的漢文古籍。本書共分上、下兩冊，上冊為《越南漢喃文獻目錄提要》，下冊為《越南漢喃文獻目錄提要》之「索引」，將有助於讀者認識越南漢喃文獻之概括。

出版年月: 2002年12月

禮經釋例

〔清〕淩廷堪／著　彭林／點校
平裝570元
精裝670元

本書簡介 《儀禮》為儒家原典之一，乃先秦貴族禮儀之匯編，號稱禮學之本原，為漢初所立《五經》博士之一，古稱「禮經」。《儀禮》文古義奧，自古以難讀著稱，西漢以來學者，專以文字訓詁、名物度數疏解《禮經》，致使大義破碎，難得其要，故唐宋以降，治《儀禮》者寥若晨星。清儒淩廷堪《禮經釋例》獨闢蹊徑，著力爬疏、鉤稽蘊涵於《禮經》之禮儀通例，並區之為〈通例〉、〈飲食之例〉、〈賓客之例〉、〈射例〉、〈變例〉、〈祭例〉、〈器服之例〉、〈雜例〉等八類。每類之下，各有細目，全書凡二百四十六例，幾乎覆蓋《儀禮》十七篇之所有儀節。讀之頓覺「經緯可分」，「途徑可躋」，學者可不再苦其難讀。是書為《儀禮》研究之里程碑之作，研讀《儀禮》者當可置之案頭。 點校者簡介 彭林 江蘇無錫人，一九四九年十月生。一九八九年於北京師範大學獲歷史學博士學位。現為北京清華大學人文學院思想文化研究所教授、博士生研究導師，兼任中國社會科學院古代文明研究中心客座研究員。專研中國古代禮學、文獻學、思想史、文化史，近年又涉獵出土簡帛之研究。著有《〈周禮〉主題思想與成書年代研究》、《儀禮今注今譯》、《文物精品與文化中國》；主編《武王克商之年研究》、《經學研究論文選》；點校《周禮疏》、《儀禮注疏》、《觀堂集林》；撰有〈經田遺秉偶拾〉、〈論清人《儀禮》校勘的特色〉、〈始者近情，終者進義—子思學派對禮的理論詮釋〉、〈論《朱子家禮》在朝鮮時代的播遷〉等論文約九十篇。

出版年月: 2002年12月

空間、地域與文化—中國文化空間的書寫與闡釋

李豐楙、劉苑如／主編
平裝900元
精裝1000元

本書為中研院文哲所自 1999 年開始，執行的「空間、地域與文化─中國文學與文化書寫」系列研究的成果，該計畫以整合跨學科的空間研究為始，繼而回歸到文、哲、經的領域，時空範圍跨及先秦到現代，探討中國文化書寫如何架構有別於物質性的地理空間，擘畫出理想的政治藍圖、理念世界、心靈花園和宗教輿圖；如何處理人與環境的關係，探討空間再現與空間實踐的辨證關係；以及透過特定區域觀念，比較各自不同論述背後所指涉的價值體系，以追蹤此一變遷的軌跡，尋求其中的美學意涵，並試圖挖掘這些研究背後所存在的文化結構與的文化心理。於是，編者收集了長期討論後所撰寫的二十篇論文，並從「常」與「非常」秩序的流變的角度，鉤沈出中央、四方與異域，不遇、遊觀與棲隱，以及身、心、境等傳統中國最核心的空間議題，同時也回應了當代的全球化的都市理論、身體論述，以及語言傳播的時空問題，並且檢討了中國人有關空間創造、觀看與再現的問題，最終歸結到物、我的關照感悟，以及歷史記憶與地域空間的辨證，對應到傳統的境界說和鄉土情懷，形成「中國」空間的大敘述。 導論 劉苑如、李豐楙 古代中國的文本空間—《周易》的模型設計 戴思客 多面王母、王公與昆侖、東華聖境—以六朝上清經派為主的方位神話考察 李豐楙 苑囿：書寫空間的帝國—以〈子虛〉、〈上林〉兩賦為例 鄭在書 空間形式與文化權力—武氏祠漢畫石刻研究之二 鄭文惠 東晉「建康」論述—名士與都城的相互定義 鄭毓瑜 欲望塵世／境內蓬萊—《拾遺記》的中國圖像 劉苑如 遠遊—時間和空間的旅行 小南一郎 阮籍的名教空間與大人先生的神貴空間 周大興 虛擬實境中的生命諦視—談魏晉文學裡的臨界空間經驗 尤雅姿 朱天心的臺北—地理空間與歷史意識 彭小妍 〈古都〉的都市空間論述 桑梓蘭 日本人看朱天心《古都》 張季琳 士庶、性別、地域—論南北朝的文學閱讀 楊玉成 清初江、浙地區文人「風流劇作」之審美造境與其文化意涵 王璦玲 《西遊記》續書的魔境—以《續西遊記》為主的探討 高桂惠 中國晚明與歐洲中世紀—試論明末耶穌會古典型證道故事的時空與文化背景 李奭學 宋代題「瀟湘」山水畫詩的地理概念、空間表述與心理意識 衣若芬 祁彪佳與寓山—一個主體性空間的建構 曹淑娟 從〈廣陵對〉看汪中的地理意識 蔣秋華 一九九○年代臺灣身體詩的空間層次 鄭慧如

出版年月: 2002年12月

身體、性別、階級—六朝志怪的常異論述與小說美學

劉苑如／撰
平裝220元
精裝320元

《身體．性別．階級—六朝志怪的常異論述與小說美學》一書，直指志怪怪異書寫本身具有文類的邊緣性、虛實常異的顛覆性，以及過往／現在時間的互滲性等三個特徵，將敘述視為一種思維模式，由線性的因果關係的組合安排，剖析其所蘊含的解釋模式，並透過身體實踐／記憶召喚、社會關係／話語權力，以及嫉妒與諧謔等議題，展現了六朝志怪編撰者藉由位處邊緣的性變畸人、女性陰神與京口集團，向自居為「常」的僵化中心提出挑戰，洞開「常」、「異」的疆界，在異中重建常的秩序的論述模式。在「常」、「異」位移的敘事架構、「以類相從」的成書結構、故事類型的比較、事目的分析，以及喻象的類比等文學內緣研究的基礎上，配合歷史、社會的外緣解讀，剔抉出志怪殘叢小語的深層語義，解決志怪粗陳梗概、語境斷裂的閱讀難題。同時本系列論文發掘出「導異為常」、「詼詭情趣」與「連類不窮」等思維模式與文化心理，建構出雜傳體志怪獨特的美學特徵。

出版年月: 2002年12月

文學、文化與世變（文學組）

李豐楙／主編
平裝700元
精裝800元

本書為中央研究院於 2000 年 6 月 29 日至 7 月 1 日所舉辦之第三屆國際漢學會議之文學組論文集，共收入論文 22 篇，以「文學、文化與世變之關係」為主題，從不同的時代、不同的文類對比，對此一主題進行深入研究、討論的成果。 南北朝時期南北的交通、文士和情思 柳存仁 六朝世變與貴遊賦的衍變 簡宗梧 "Have You Not Seen the Beauty of the Large?": An Inquiry into Early Imperial Chinese Aesthetics David R. Knechtges 「擬古」與「用事」：試論六朝文學現象中「經驗」的借代與解釋 蔡英俊 Poems for the Emperor: Imperial Tastes in the Early Ninth Century Pauline Yu 從敦煌文獻看佛教傳布的通俗化 鄭阿財 〈花間集序〉的解讀及其涉及的若干問題 張以仁 讀宋元易代之際詞 鍾振振 皇后、葬禮、油餅與豬—《東京夢華錄》和都市文學的興起 Stephen H. West 奚如谷 王若虛與元好問文學批評之比較 張健 神化與謫凡：元代度脫劇的主題及其時代意義 李豐楙 明清小說的發展與寫實主義 章培恆 明清之間《白兔記》劇本的分化以及其流傳 田仲一成 末代才女的「亂離」詩 孫康宜 「海內焚書禁識丁」—丁耀亢生平及其著作 陳慶浩 論詞之美感特質之形成及詞學家對此種特質之反思與世變之關係 葉嘉瑩 孤臣淚灑荒江畔，忍痛新裁變雅詩—文廷式甲午後詞作探微 林玫儀 改頭換面的孝鸚哥—《鸚哥寶卷》短論 Wilt L. Idema 伊維德 革命加戀愛 王德威 張競生的性美學烏托邦：情感教育與女性治國 彭小妍  「大東亞文學」在「滿洲國」 施淑 一九三○年代魯迅幾個問題的私見 丸山昇 Modernism Versus Realism in Twentieth Century Chinese Art Ralph Croizier 明清文學小組研討會講評 王靖宇 清代世變中的文學世界 吳宏一

出版年月: 2002年12月

中國思潮與外來文化（思想組）

劉述先／主編
平裝480元
精裝580元

本書為是 2000 年 6 月 29 日至 7 月 1 日中央研究院所主辦的第三屆國際漢學會議思想組的論文合集，主要探討中國文化與外來思潮交會與融通時所衍生之理論問題，並以當前全球倫理之探討與建構為主軸。 遠景與虛境—論中國現代化問題與後現代思潮 勞思光 軸心文明與多元現代性 杜維明 全球(世界)倫理建構的探索 劉述先 全球倫理與中國資源 Gregor Paul 葛保羅 中國和西方價值：關於普遍倫理的跨文化對話的反思 卜松山 「全球倫理」的可能論據 何懷宏 從仁的四個層面看普遍倫理的可能性 蒙培元 儒學與社群主義人觀的對比—以孟子與泰勒為例 何信全 再論儒家思想中的「內在超越性」問題 李明輝 明清時代中日經學研究的互動關係 林慶彰 中井履軒的孟子學：善性的「擴充」與「道」之人間性的重建 黃俊傑 治生經濟、地上的天國、與神秘的東方：論資本主義倫理的一個可能源頭 李弘祺 扮演上帝：廿世紀中國激進思想中人的神化 張灝 南北朝佛學對道家重玄學建立的意義 湯一介 玄智與般若—依據《肇論》探討玄佛關係 戴璉璋 從睿智的直覺看僧肇的般若智思想與對印度佛學的般若智的創造性詮釋 吳汝鈞 在廢墟中重建淨土：田邊元的懺悔道哲學 林鎮國