出版年月: 2021年4月

周易經傳疏解

戴璉璋／疏解
平裝300元

本書旨在為《周易》經、傳作現代解讀。撰著目標是回歸原典，探求本義。內容分解說、疏證及綜論三部分。解說，著重文句的通讀；疏證，著重義蘊的會通，且為解說提供明證。至於綜論部分：一為人之自覺與《周易》成書，一為《易傳》之德義解《易》，分別對《周易》經、傳之特質作一闡述，期能有助於讀者之綜合了解。

出版年月: 2020年12月

近代啟蒙脈絡中的思想論爭： 宗教與啟蒙

黃冠閔、呂政倚／主編
平裝350元

目　錄 導 言 ........................................................ 黃冠閔、呂政倚 1 啟蒙與啟示： 泛神論爭議中的斯賓諾莎 ................................... 黃冠閔 11 奧斯維辛之後的耶路撒冷：從孟德爾頌 到列維納斯的猶太政治神學路徑 ........................ 鄧元尉 51 尼采《反基督》對基督教的批評 ........................ 孫雲平 97 當代穆斯林思想家對歐洲啟蒙思想的批判： 以Sayyid Qutb 與Seyyed Hossein Nasr 為例 ...... 蔡源林 137 概念的旅行： 「啟蒙運動」在東亞的語義變遷 ........................ 陳建守 211 近代日本的「文明」論 與「宗教」概念的近代化建構 ........................... 陳瑋芬 263 儒學與日本現代性 ──丸山真男論江戶儒學 .................................... 藍弘岳 295 近現代宗教論述的展開──宗教之政治性 （Politics）與詩性（Poetics）再考 ................ 深澤英隆 351 本書簡介 本書所收文章即為2015年11月27日「宗教與啟蒙」及2017年10月2-3日「近代啟蒙脈絡下的思想論爭」學術會議文章所彙整而編成。本書集中於啟蒙的議題上，對於現代性在歐洲啟蒙與東亞、跨宗教的處境多有著墨。啟蒙既是一個現代性的指標，卻也是傳統文化或政治體制面臨現代性衝擊挑戰時所點燃的戰火。從啟蒙在歐洲脈絡所引發的種種爭議，到跨越邊界、散佈到其他地域時所引發的效果，都是檢視現代性的一個重要指標。

出版年月: 2020年11月

戰爭、傳統與現代性：跨文化流派爭鳴

陳相因／主編
平裝280元

目　錄 導言⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ -1- 一八七○年代中、日漢詩人的視域轉換 ─以博物知識、博覽會為認知框架的討論 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯鄭毓瑜 1 翻譯、國族、性別 ─晚清女作家湯紅紱翻譯小說的文化譯寫 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯崔文東 39 瘋狂的進行曲 ─魯迅狂人系譜學蠡探 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯陳相因 83 跨語境下的協商與創新 ─俄蘇、日本和中國對話中的「革命文學」概念 ⋯⋯馬筱璐 131 跨越歐亞戰爭語境的左翼國際主義 ─論巴比塞《火線》及葉靈鳳的中文翻譯 ⋯⋯⋯⋯⋯鄺可怡 169 流動的烏托邦 ─談櫻井大造的跨東亞帳篷劇及其對全球資本主義的批判 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯許仁豪 233 逃禪與勘破 ─《紅樓夢》與禪宗 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯廖咸浩 259 東方禪宗美學與西方現代音樂的交會 ─ 以凱吉（John Cage）與曾德（Hans Zender）的音樂作品為例 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯楊小華 285 本書簡介 本書為本所所舉辦之「文化交流與觀照想像：中國文哲研究的多元視角」及本所近現代文學研究室自二〇一五年起，所執行的三年主題計畫「翻譯與跨文化協商：華語文學文化的現代性、認同、性別與創傷」之成果展現。 本論文集企圖回應主題計畫在翻譯研究與跨文化研究等理論與實踐，並回答此次會議主旨─文學、文本、哲學、宗教與歷史如何協商、互滲和通融，等等問題意識。本書共八篇論文，可概化為兩大理論應用組別與四大思考面向。

出版年月: 2020年11月

多元視角下的經學研究

張文朝、劉柏宏／主編
平裝240元

目　錄 導言 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯ 張文朝 -1- 范阮攸《論語愚按》析論 ─以對管仲的批評為例 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯蔣秋華 1 試析明清之際的「以儒詮經」 ─以《清真大學》和《天方三字經》為例 ⋯⋯⋯⋯⋯沙宗平 23 伊斯蘭學者與儒學的交流 ─論穆斯林四大著譯家的《詩經》應用 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯楊晉龍 51 〈大武〉樂章論考 ⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯吳萬鐘 99 科業與修身 ─《小學》東傳與朝鮮知識份子的自我形塑 ⋯⋯⋯⋯盧鳴東 119 捐棄舊名．汰換故技．化成新學 ─戰後日本經學研究法之摸索發展與走向 ⋯⋯⋯⋯金培懿 151 日本江戶時期古義學派對朱熹淫詩說之批評⋯⋯⋯⋯張文朝 215 本書簡介 本書收錄中、日、韓及香港等地學者的論文，內容包括中、日、韓、越等區域的經學表現，以及伊斯蘭教思想與經學關係的研究。討論之議題，或是前人未能注意的學者或議題；或是較前人研究更深入或更進一步的探討。呈現出「多元視角」下「文化交流」，因而產生「觀照想像」的某些實際表現。此即本書之重要性與目的之所在也。

出版年月: 2020年9月

明代心學的文獻與詮釋

鍾彩鈞／著
平裝480元

明代文獻的搜集整理是當今學術界焦點之一，本書以近三章篇幅討論錢緒山、劉汋對王陽明與劉蕺山文獻整理之貢獻，與《明儒學案》賈本的價值。其餘篇章屬於思想研究，分為兩個主題，一是對陽明學派初起時的一些觀察。王陽明在明代中期功名、詩文、程朱理學的籠罩之中，高唱身心性命之學，為浮華與形式化的學術環境注入一股清流，然而在陽明所來往的程朱理學家之中，為己之學已是共同的方向，而成為心學開展的背景。徐愛有經世之志，董澐以詩為生涯，錢緒山則從事朱子學，王龍溪早慧脫俗，他們都在身心性命的關懷下成為陽明弟子，發展其學術精髓。另一主題是關於蕺山學派的，近年蕺山學派研究的重點包括蕺山身後解釋權之爭，與明清學術轉型等問題。一般認為黃梨洲較得蕺山真意，但多數弟子則傾向朱子學，並影響劉汋對蕺山著作的編輯與刪改。本書認為劉汋從工夫論理解蕺山，對蕺山遺著整理足以作為客觀研究的依據。對蕺山思想的詮釋，本書修正採用牟宗三先生「以心著性」說。梨洲融鑄與簡化蕺山思想，而展開經史學術的創造，在思想上的貢獻是發展格物說。惲日初同時受到高景逸與劉蕺山影響，其格物思想的背景是節義與藝術。

出版年月: 2020年7月

左翼文藝的世界主義與國際主義：跨文化實例研究

陳相因／主編
平裝360元

本書分三個部分為讀者開展了十九世紀末期至二十世紀三〇年代之前世界主義與國際主義的左翼文藝歷史，以及在此兩種主義下具備全球化、在地化與草根性的八個代表範例，並詳述箇中細微卻可能致命（由此根源發展演變至其後的史達林與毛澤東時代，一個人屬於什麼主義對其性命極其重要）的差別。 第一部分「跨文化雄心：歐法左翼的世界主義」，闡明了資本主義下以男性為主的世界主義理想，及其後的修正。 第二部分「娘子軍先鋒：國際主義下蘇聯、日本與中國的新婦女」，將國際主義的起手式以女性主義及其作品做為代表。儘管社會主義、馬克思主義和列寧主義下的女性主義或許不是國際主義最常被研究的領域，但卻是最能區分世界主義與國際主義之間差別，且最具貢獻的一環。 第三部分「政治與文藝共謀：左翼文藝在中國與台灣的影響與實踐」，則顯示了左翼文藝在中國與臺灣各有不同的表現方式，影響所及，不僅在於左右個人的選擇與命運，更在於創造文學史的定位與風格。同時，左翼文藝雖具備挑戰傳統與統治階層的力量，更重要的是左翼文藝自身亦是傳統與階層下的產品，兩者多向互動、互滲與互斥，絕非二分、不相往來。

儒家身體觀

楊儒賓／著
平裝350元

本書以孟子學傳統為核心，探討儒家心性論/形上學的身體基礎。本書的基本預設認為儒家所理解的身體是形、氣、神(心)一元三相的構造，其形氣面涵攝內、外身體的生理功能，心氣面涵攝意識與形上的功能，氣化面則同時涵攝個體與萬物同體的物質基礎與形上基礎。再者，由於儒家重視人的本質與文化傳統之內在關聯，所以也重視身體的社會面相。儒家四體一體的身體觀顯示出身心如一、天人合一、內外相續，簡言之，即存在連續性的特色不但傳儒者所強調的「生色」、「踐形」、「聖人氣象」、「良知良覺」諸說，可從其身體論的觀點得到恰當的印證。甚至儒家建於「形體」之上的「形上學」、規範人生與滋潤人生並重的道德哲學，以及人與社會或自然相互感應的一體論，亦可經由這種縱深的、體現的身體觀得到另一種理解的線索。

沈從文的前衛風格與原始精神（英文本）

彭小妍／著
平裝270元

Shen Congwen has been considered a realist who heralded the trend of 'country literature' in modern China. Critics usually praise the pastoralism and regionalism of his works about the countryside, but they rarely pay attention to his works in the experimental mode or those that explore such marginal genres as the fantastic, the romance of aboriginal tribes, and the reworkedn Buddhist tale. Yet these works that depart radically from the realistic tradition constitute a considerable proportion of shen's total output. This study aims to analyze how these works reflect Shen Congwen's personal stance in face of the mainstream literary tradition.

康德倫理學發展中的道德情感問題（德文本）

李明輝／著
平裝530元

Angesichts der Signifikanz des Begriffs des 'moralischen Gefuhls' in der Entwicklung der Kantischen Ethik ist es erstaunlich, daB in der Geschichte der Kant-Forschung bis zum Erscheinen des vorliegenden Buches eine Monographie fehlt, die das Problem des moralischen Gefuhls eigens thematisiert. Als erster Versuch zur SchileBung dieser Lucke zeigt das Buch sowohl die entwicklungsgeschichtliche als auch die systematische Bedeutung dieses Begriffs in der Kantischen Ethik. In dem entwicklungsgeschichtlichen Teil des Bandes gibt der Autor eine vollstandige Darstellung von verschiedenen bedeutungen des begriffs des moralischen gefuhls in verschiedenen phasen des fruhen kant. hierin zeigt sich, daB die schottische Moral-sense-Echik dem fruhen Kant den entscheidenden AnstoB gab fur die Loslosung von der rationalistischen Ethik der wolffschule als dem Ausgangspunkt seines moralphilosophischen Denkens, obwohl er sich von Anfang an von jener Ethik gewissermaBen distanzierte. Auf diese entwicklungsgeschichtliche Darstellung folgt eine systematische Darstellung von der Lehre des moralischen gefuhls in ihrer vollendeten systematik. Durch diese Lehre laBt sich der grundzug der kantischen Ethik am deutlichsten erkennen, der spater als 'Formalismus' bezeichnet wird. Anhand der systematischen Rekonstruktion dieser Lehere unterzieht der Autor dann die Kantische Ethik einer immanenten Kritik. Dadurch wirdsichtbar, daB kants Lehre vom moralichen Gefuhl in inrer letzten gestalt den Ansatzpunkt fur die weiterentwicklung der Moralphilosophie nach ihm bildet, die sich uber den deutschen Idealismus bis zur modernen wertethik erstreckt.

朱子天人觀的發展（英文本）

鍾彩鈞／著
平裝230元

The Development of the Concepts of Heaven and of Man in the Philosophy of Chu Hsi This book was originally written as a Ph.D. dissertation, submitted to the University of London in 1987. Its purpose is to chart the development and the inter-relationship of the concepts of Heaven and of Man in Chu Hsi philosophy. The development of these two concepts is discussed in six chapters . In the first chapter, I give a brief account of Buddhist Idealism, to the refutation of which Chu Hsi had dedicated his whole life. In the second chapter, I describe how, in his thirties, he had used the Immanent Vitalism of the earlier Neo-Confucianists to attack the Buddhist view of Emptiness. In the third chapter, I discuss how he struggled, in his forties, to construct his own metaphysics, after becoming disillusioned with the approach to the Way taught by the Immanent Vitalists. In the fourth and fifth chapters, I discuss both the development of the ideas of Principle, Material Force, Nature, Mind, and moral cultivation, and their systematization in his later metaphysics. In the final chapter, I explain the relation between Heaven and Man within this system, and show the way in which it differs from its Buddhist counterpart.