出版年月: 2015年8月

戲曲表演藝術之內涵與演進

曾永義／著
平裝120元

若欲探討「戲曲之表演藝術」，必須同時考量戲曲之藝術本質與演員之藝術修為。其各自之發展完成，即是其「藝術內涵」與「演進歷程」。而戲曲演員之表演藝術內涵，根源於構成戲曲之元素及其所形成之戲曲質性。雖然戲曲有大戲小戲之精粗、劇種各自之差別，但就演員之藝術修為而言，前賢所歸納之「四功五法」，實為此中之不二法門。所謂「四功」即「唱做念打」，「唱念」在咬字吐音與行腔，講究字清腔純板正，行腔在傳情動人，其間則有賴於天然音色之質性與口法之運轉。「做打」則在手眼身髮步「五法」之造詣，以肢體語言行精妙之姿韻。也就是說戲曲演員表演藝術之基本修為不外「歌」與「舞」，而歌舞性也正是戲曲之藝術本質。而演員之進入戲曲藝術，莫不因材質而以腳色分科，資質出類拔萃者，則可以兩門三門抱，其不世出者則可以「文武崑亂不擋」。 戲曲由於歷代劇種之遞嬗與發展，其藝術之內涵與輕重，自然有所演進與變異。譬如小戲基本在「踏謠」，腳色由不明顯到二小三小；北曲雜劇由說唱藝術一變而來，重在歌唱，身段動作尚且在於配搭歌唱，但已具科汎程式，腳色末旦之命義止於獨唱全劇之男女主腳，淨腳但為插科打諢，無男女性別之分。直到傳奇才發展為歌舞樂融而為一之綜合藝術，其做工已極精緻，但源自武術雜技之「打」，則有待於京劇之完成。 然而縱使戲曲表演藝術已如此教人眼花撩亂，若論其表演藝術之境界，則文人眼中，莫不以形神俱化為至尚；而其「藝」術縱然妙絕，若其「色」不相稱，亦終非完美。因此完美之戲曲表演藝術家，既要得之於人又要得之於天，乃能「色藝雙全」、「形神合一」而成為世人稱道、仰望難於世出之典範。

出版年月: 2015年1月

詮釋《論語》「克己復禮為仁」章方法的反思

杜維明／著
平裝120元

本文通過對《論語》中「克己復禮為仁」一章的討論，首先論述了仁與禮的關係，指出仁所代表的主體性賦予禮以內在價值，因此無仁之禮，一定變質為形式主義，從而糾正了一些學者偏重從社會性解釋仁與禮之關係的看法。其次指出「克己復禮為仁」章的主題是顏淵問仁，而孔子回答的也是關於仁，可見，一方面只有通過克己復禮才能夠歸仁，因此討論克己復禮絕不能離開仁；另一方面「克己復禮為仁」是修身的問題，所以要有歸仁的成果。正是在以上論證的基礎上，本文進一步回應了當年何炳棣對作者的批評，並反思了詮釋的方法問題。最後，本文闡發了孔門「克己復禮為仁」的學問所具有的精神性人文主義和修身哲學意義。

出版年月: 2013年12月

忠義菩提：晚明清初空門遺民及其節義論述探析

廖肇亨／著
平裝340元

明社既屋以後，在殘山剩水之間拳拳故國的明遺民，如何安頓個人身心成為當時知識社群普遍關心的課題。他們的人生選擇不僅代表了個體與國家權力之間的衝突與糾葛，更引導了未來文化與學術思想潮流的走向。在明遺民種種人生抉擇當中，一個極明顯，也極不易為後人理解的現象，便是士人大規模出家此一文化現象，例稱「遺民逃禪」。事實上，雖然籠統概稱為「逃禪遺民」，其實不論在動機、內涵甚至應世形跡上都十分複雜。本書從思想史、心態史、文學史等不同的面相，特別是大量運用佛教內部的資料，對明末清初遺民逃禪之風進行了深入的研究。

出版年月: 2012年10月

周易玄義詮解

鄭吉雄／著
平裝220元

本書輯錄作者近十年來研究《周易》多篇論文中，特別涉及語言方法研究的論文五篇，輻湊出一個研究的視界：語言分析方法（訓詁）與思想分析方法（義理），不但互不衝突，而且是互相補充、涵括、支援的兩種進路。首篇考覈《易》學相關的幾個觀念的字義發展，第二篇舉二十二例討論《周易》卦爻辭字義的多義性（multiplicityof meaning）並說明此一語言策略即為《易傳》所承繼。第三篇承接討論《周易》語言哲學的範疇。第四篇針對「屯」卦音義說明《周易》經傳以音別義、音義衍發並啟導歷代《易》家詮釋發揮的過程。末篇以通貫「訓詁」與「義理」的研究進路，探討《周易》經傳以及先秦陰陽學說廣泛運用的「行」字，以見《易》之時行、《詩》《書》之德行、陰陽家之五行，前後彼此有相聯繫的痕跡，「五行」並非迷信幼稚的信仰。本書諸篇旨在提示訓詁義理交互並用的進路，並說明《周易》並非卜筮紀錄，而是蘊藏一種語言策略、充滿政治訓誨的經典。

出版年月: 2010年9月

新理想、舊體例與不可思議之社會──清末民初上海「傳統派」文人與閨秀作家的轉型現象

胡曉真／著
平裝230元

本書簡介 這本書討論的核心是傳統才女與文人在二十世紀初中國文學轉型時期的生命選擇，以及他們在當時文壇──特別是以上海為中心的文藝圈──留下的文學影蹤。主要的關懷是，被後來的文學史視為傳統文化殘餘物的舊派文體與文人(包括閨秀作家)，如何對應上海文壇新興的出版文化，如何重新塑造傳統的美感價值，又如何表現現代城市生活的經驗。相對的，本書也將眼光投向另一批受過傳統訓練的女性，她們自覺的獻身邊地的開發事業，但又同時介入遠在上海的雜誌活動，企圖與當代文壇發生互動。 目 錄 序 言 第一章 秩序追求與末世恐懼──由彈詞小說《四雲亭》看晚清上海婦女的時代意識 第二章 閨情、革命與市場── 一個閨秀作家切入民初文壇的例子 第三章 新理想、舊體例與不可思議之社會──清末民初上海文人的彈詞創作 第四章 文苑‧多羅‧華鬘──王蘊章主編時期（1915-1920）《婦女雜誌》 中「女性文學」的觀念與實踐 第五章 知識消費、教化娛樂與微物崇拜——《小說月報》與王蘊章的雜誌編輯事業 第六章 杏壇與文壇──清末民初女性的教育與文學志業 參考書目

出版年月: 2010年5月

從文士到經生─考據學風潮下的常州學派

蔡長林／著
平裝500元

作者簡介 蔡長林，臺灣澎湖人，一九六八年生，臺灣大學中國文學系博士，現任中央研究院中國文哲研究所副研究員。專研中國經學史、中國近三百年學術史、春秋學。 著有《論崔適與晚清今文學》、《常州莊氏學術新論》等，主編有《晚清常州地區的經學》、《隋唐五代經學國際研討會論文集》，校訂《翼教叢編》。另有〈唐代法律思想的經學背景──《唐律疏議》析論〉、〈乾嘉道咸經學采風──讀《經學博采錄》〉等論文二十餘篇。 本書簡介 本書立足於經學史與學術史結合的視野，以常州學者群為對象，討論清中葉至晚清民國間，常州學派的學術淵源、學術內涵、傳承演變、身分認同，以及與考據學學風的對應關係等問題。本書的基本論點，首先是轉換視域，不再以晚清今文學為論述前提，而直指常州學派的意義，須落實在清中葉的學術語境來觀察；其次，透過分析莊存與後繼者的學術作為，解析考據學興盛的乾、嘉時期，常州學者所面臨的學術形勢，闡明受到考據學解經方法論的影響，常州學術傳統的經世價值面臨到義理內容與表現形態無法配合的張力，以闡釋由「文士」轉換至「經生」的學風轉變之間，在接受、排拒與融合的過程中，所顯現的學術意義。

出版年月: 2009年11月

康德倫理學與孟子道德思考之重建

李明輝／著
平裝110元

孟子的道德思考以其性善說為依據。儘管自宋代以來，其性善說為大多數學者所接受，但也遭到不少批評和誤解。時至今日，孟子的道德先天論更受到由實證主義或心理主義而來的批評和質疑。本書試圖藉康德倫理學的論證策略來重建並證成孟子的性善說，乃至其整個道德哲學。 本書指出:康德倫理學的整個論證策略係以「理性底事實」這個概念為中心而「理性底事實」其實是一種「隱默之知」。因此，作者首先探討西方哲學中的「隱默之知」。其次，作者以「理性底事實」之概念為中心，闡釋康德倫理學的整個論證策略。最後，作者根據康德的論證策略重建孟子的道德思考，闡明其性善說的真正涵義，並且澄清各種常見的誤解。

出版年月: 2009年11月

轉向自我─近代中國政治思想上的個人

楊貞德／著
平裝300元

作者簡介 楊貞德 臺灣大學政治系畢業，美國威斯康辛大學麥迪遜校區歷史學博士，現任中央研究院中國文哲研究所副研究員，專研近代中國思想史。 本書簡介 近代中國政治思想中清楚得見一種籲求個人轉向自我、從事自我改造的共同傾向。中國知識分子在尋求政治和社會問題的解答上，從政治和社會領域轉向了個人，強調個人的思想和態度在其中的重要性，強調以個人的自我改造作為迎向新局的基礎。正是這一轉向自我的取向，與來自西方的自由主義和進化史觀相結合，共同構築出近代中國思想上「個人」論述的基本型態。本書主旨即在說明這一「個人」論述的內涵，及其於梁啟超、胡適、陳獨秀與梁漱溟思想中的不同具體展現。

出版年月: 2009年10月

中國後現代：先鋒小說中的精神創傷與反諷

楊小濱／著、愚人／譯
平裝220元

作者簡介 楊小濱，生於上海，耶魯大學文學博士。現為中央研究院副研究員，兼任政治大學、清華大學副教授。曾任上海社會科學院、美國密西西比大學、北京師範大學等教授、研究職務，及《現代詩》季刊特約主編，《傾向》文學人文季刊特約策劃，中國教育電視台《藝術爭鳴》欄目主持人、策劃。著有《否定的美學：法蘭克福學派的文藝理論和文化批評》、《歷史與修辭》、The Chinese Postmodern 等論著，及其他文學、藝術、電影、文化評論和研究文章。詩集《穿越陽光地帶》獲現代詩社 1994 年度「第一本詩集」獎。另著有詩集《青春殘酷漢語·詩歌料理》、《景色與情節》等。近年亦在北京和台北舉辦攝影個展《後攝影主義：塗抹與蹤跡》。 本書簡介 本書是對八十年代中期興起的中國先鋒小說的系統性理論闡釋與解讀。本書從精神分析、法蘭克福學派批判理論和解構主義的視角出發，揭示了先鋒小說敘事不確定性中所隱含的對歷史創傷的訴說，從而闡發了語言形式革命的政治意義。同時，本書把本土的後現代置於全球和二十世紀中國的現代性體系中予以考察和清理，重新闡述了後現代理論在當代中國（共存的）歧誤與必要。在文學史的意義上，本書探討了先鋒小說如何通過挖掘現代經典作品中自我解構的因素，質疑了二十世紀中國文學中建立絕對主體的主流敘事模式，並由此形成了一種反諷的、自我瓦解的敘事範式。在這樣的理論和文學史框架裡，本書著重解讀了余華、殘雪、徐曉鶴、馬原、格非和莫言六位作家的小說作品。

出版年月: 2008年12月

詮釋與工夫：宋明理學的超越蘄嚮與內在辯證

林月惠／著
平裝360元

作者簡介 林月惠，1961 年生，臺灣省彰化縣人。臺灣省立臺中師範專科學校畢業，臺灣師範大學國文研究所碩士（1988），臺灣大學中國文學研究所博士（1995）。曾任國小教師、嘉義師範學院語文教育學系講師、副教授、哈佛燕京學社訪問學人（2002-2003）、韓國首爾國立大學哲學思想研究所客座研究員（2006），現任中央研究院中國文哲研究所副研究員，主要研究領域為宋明理學、中韓儒學比較研究。著有：《陽明「內聖之學」研究》（碩士論文）、《良知學的轉折──聶雙江、羅念菴思想之研究》（2005），合編有：《現代儒家與東亞文明：問題與展望》（2002）、《現代儒學與西方文化：宗教篇》（2005）。另有關於宋明理學、中韓儒學，以及其他學術論文數十篇。 本書簡介 本書所收錄的八篇論文，集中以「主題式」的研究，探討宋明理學的重要哲學論題。作者在撰寫上呈現三個特色：一是以宋明理學家的重要哲學「概念」為主（如「一本」、「一體」、「仁」、「體／用」、「見在良知」、「天命流行之體」等），深化其哲學意涵；二是側重學界較少處理的宋明理學家之文本與論點（如馮柯《求是編》、陽明後學「克己復禮」解）；三是各篇相關的宋明理學論述，皆根據理學家對經典的詮釋與文本的分析而展開（如《論語》「觀過，斯知仁矣」、「克己復禮」、《傳習錄》、《中庸》首章等）。藉此研究，本書彰顯宋明理學家的諸多論述，皆隱含工夫論上的超越蘄嚮與義理講明的內在辯證，並在此雙向迴旋中，動態地創發豐盈的意義世界。