本書簡介 在不同宗教傳統的歷史文化脈絡下，傳記文類原本即會發展出不同的敘述結構，而聖傳作為宗教人物的傳記體，更得表現其異於一般歷史人物的宗教人格特質。正史列傳所使用的敘述體例，決定了史家務求史傳人物的「典範性」的敘述性格；而聖傳傳主卻在敘事者的刻意敘述下，展現其異常性、超常性。詩禪關係，則是討論中國文學理論史不容忽視的重要課題。傳統研究詩學與佛教關係之際，著重於社會史的層面，也就是作家個人與佛教的因緣與來往，於文學理論層面之討論往往未能深入。從聖傳與詩禪的視野出發，檢視文學與宗教的互動關係，將是學界未來值得努力的方向。 導言 (一) 李豐楙、劉苑如 導言 (二) 廖肇亨 析論僧人傳記的結構：突爾斯的馬丁、努爾西亞的本篤和盧山慧遠 康士林(Nicholas Koss)、謝惠英譯 聖方濟各‧沙勿略賺──從傳教歷史到詮釋策略 魏明德(Benoît Vermander)、余淑慧譯 比丘尼何以神聖？ 于君方、余淑慧譯 漢譯阿含廣律中目連「神足第一」的形象建構：文本多音的敘事分析 丁 敏 王琰與生活佛教──從《冥祥記》談中古宗教信仰與佛教記、傳等相關問題 劉苑如 為亡者願──敦煌儀式文類定義初探 Stephen F. Teiser（太史文）、謝惠英譯 從諸子傳說到道教聖傳──先秦兩漢的老子形及其意義 鄭燦山 許遜的顯化與聖蹟──一個非常化的祖師形象 李豐楙 謝自然傳與謝自然詩──女修成道於神聖與凡俗兩界的意義建構 楊 莉 《金蓮正宗記》的敘述結構分析 張美櫻 通俗小說裡元帥神之形象 二階堂善弘 從《祖堂集》看禪宗詩偈的接受活動 蔡榮婷 從法眼到詩眼──佛禪觀照方式與宋詩人審美眼光之關係 周裕鍇  東坡詩中的般若譬喻 蕭麗華 僧人說夢──晚明叢林夢論試析 廖肇亨