李奭學
研究員
2020傑出人才講座
2019胡適紀念研究講座
2017中央研究院深耕計畫
2014第三屆中央研究院人文及社會科學學術性專書獎（《譯述︰明末耶穌會翻譯文學論》）
2012 中央研究院深耕計畫
2011 國家科學委員會傑出研究獎
2011 宋淇翻譯研究論文紀念獎
2010 宋淇翻譯研究論文紀念獎
2007 中央研究院深耕計畫
2003 中央研究院年輕學者研究著作獎
Charlotte W. Newcombe Doctoral Dissertation Fellowship, Woodrow Wilson
1998-1999 National Fellowship Foundation
1998-1999 德富基金會博士論文獎學金
1997-1998 蔣經國學術交流基金會博士論文獎學金
1997-1998 芝加哥大學東亞研究中心博士論文獎學金
研究領域: 中外比較文學、宗教與文學的跨文學研究、現代文學、中國翻譯史
Email : shiueh at gate.sinica.edu.tw
或許是個性使然，我總難以國別為界而治文學，也難以斷代為限而究之，結果是發現自己在自得其樂時往往也旁涉其他的學科。我大學就讀的乃英文系，手中常捧的卻是中國三十年代的文史哲，否就是古來臺灣的各種書刊，通常還要外加傳統中國的經史子籍。進入碩士班，我主修英國伊利莎白時代的戲劇，卻又選美國自然主義小說為副修，並且常拿來和中國小說比對發微。
我只對文科感興趣，但已龐雜至此，唸博士時，我乾脆跳出單一學科而選擇比較文學系就讀。然而即使在這個稍為「專精」的求學階段，我仍然三分自己，首先攻讀從古希臘迄英國文藝復興時期的西方戲劇與史詩；二由《詩經》與諸子一路唸到唐詩宋詞與元曲，甚至是明清小說。最後我又到了神學院，由天主教神學讀起，旁及各種後現代思想，再止於反宗教改革等歷史課程。
興趣既然如此蕪雜，寫博士論文時，我幾乎「自然而然」就以明清之際入華的耶穌會證道故事為題。耶穌會是宗教團體，證道故事乃文學；耶穌會由歐洲來，所傳的證道故事卻得譯為亞洲的中文，口語的「講道學」於是轉為文言的「寫道學」。我後來在博士論文的基礎上擴大研究，再探尤其是西方上古傳下來的各種類型的證道故事，於二○○五年出版《中國晚明與歐洲文學》一書。
如果我真的有比較穩定的研究對象，中國明清之際東來的歐洲中世紀文學是最主要的一項。寫完《中國晚明與歐洲文學》後，我思考的是中國基督宗教文學如何興起的問題。「翻譯」仍然是我的答案，所以我目前戮力以赴的另一相關專著係以天主教翻譯文學為題，所涉譯籍包括龍華民的《聖若撒法始末》、利瑪竇的《西琴曲意八章》、艾儒略的《聖夢歌》、高一志的《聖母行實》與《譬學》，以及陽瑪諾的《輕世金書》。
慚愧得很，即使在撰寫《中國晚明與歐洲文學》之際，我也時常「不務正業」，寫起中國與臺灣當代小說的評論，甚至擴大到了舉世此一或其他文類的當代代表，幾年來已彙有評論集三冊。若就系統性言之，我也寫了一本小書《三看白先勇》，略剖個人窺知的白氏和中西小說的關係。
「不務正業」的例子，還要包括我對英語史的興趣， 曾為初學者寫過一本《細說英語字源》。儘管如此，翻譯仍然是我最大的「外務」，曾把余國藩教授的《西遊記》英文專論和《重讀石頭記》等書用中文再述。對我而言，翻譯是藝術，除了一本《閱讀理論》外，動機大多是「有事，弟子服其勞」。我也和朋友合作， 用英文譯注過明末耶穌會會士高一志的《達道記言》。翻譯一道，我如今已久矣不為，但卻又變成個人的學術標籤之一。「無心插柳柳成蔭」，此之謂也歟？
- 2010.3 - 迄今 中央研究院中國文哲研究所研究員
- 2006.8 - 迄今 國立臺灣師範大學翻譯研究所副教授
- 2004.9 - 2010.3 中央研究院中國文哲研究所副研究員
- 2000.8 - 2004.9 中央研究院中國文哲研究所籌備處助研究員
- Li, Sher-shiueh (1985) . Fate and Fortune in the Plays of Christopher Marlowe. MA Thesis, Fu Jen Catholic University.
- Li, Sher-shiueh，1999， “Toward a Missionary Poetics in Late Ming China: The Jesuit Appropriation of ‘Greco-Roman’ Lore Through the Medieval Tradition of European Exempla”，University of Chicago。
- Li, Sher-shiueh (1984) . “History and Fiction: A New Interpretation of ‘The True Story of Ah Q.’” Fu Jen Studies in Linguistics and Literature 17: 69-89.
- 李奭學。1987 年 5 月。〈祗園傳奇－－略論一則佛教母題的演化〉。《中外文學》。 15 卷 2 期。頁 71-94。
- 李奭學。1987 年 7 月。〈長夜後的黎明－－試論《奧勒斯提亞》的一則主題故事〉。 《中外文學》。16 卷 2 期。頁 50-71。
- 李奭學。1987 年 7 月。〈蕭乾論易卜生在中國〉。《當代》。15 期。頁 102-107。
- 李奭學。1998 年 12 月。〈老舍在倫敦〉。《當代》。20 期。頁 100-106。
- 李奭學。1988 年 5 月。〈海明威筆下的戰時中國〉。《當代》。25 期。頁 32-42。
- 李奭學。1988 年 5 月。〈懷爾德的中國經驗－－尋找象徵的劇作家〉。《當代》。 25 期。頁 42-54。
- 李奭學。1988 年 5 月。〈在東西方的夾縫中思考－－傅斯年「西學為用」的五四文學觀〉。《當代》。25 期。頁 114-129。
- 李奭學。1988 年 9 月。〈臺灣比較文學發展與西方理論的歷史觀察〉。《當代》。 29 期。頁 48-59。
- 李奭學。1988 年 9 月。〈莎士比亞在中國〉。《當代》。29 期。頁 93-109。
- 李奭學。1989 年 4 月。〈從《人的文學》看周作人與神秘主義〉。《當代》。36 期。 頁 54-63。
- 李奭學。1989 年 5 月。〈傲慢與偏見－－毛姆的中國印象記〉。《中外文學》。17 卷 12 期。頁 91-107。
- 李奭學。1989 年 5 月。〈蕭伯納點燃中國文壇戰火〉。《當代》。37 期。頁 36-55。
- 李奭學。1989 年 5 月。〈蘇曼殊的拜倫之歌〉。《當代》。37 期。頁 26-35。
- 李奭學。1989 年 5 月。〈托爾斯泰與中國左翼文人〉。《當代》。37 期。頁 12-25。
- 李奭學。1998 年 12 月。〈初識梁遇春〉。《中外文學》。18 卷 7 期。頁 124-142。
- 李奭學。1990 年 6 月。〈希臘寓言與明末天主教東傳初探〉。《中外文學》。19 卷 1 期。頁 131-157。
- 李奭學。1990 年 8 月。〈欲望法輪－－以《紅樓夢》與《西遊記》為例〉。《當代》。 52 期。頁 32-39。
- 李奭學。1990 年 11 月。〈文學上的「傳記」〉。《當代》。55 期。頁 54-62。
- 李奭學。1991 年 3 月〈從「巧奪天工」到「諧和自然」－－中國園林藝術對西方文學的影響〉。《當代》。59 期。頁 92-109。
- 李奭學。1991 年 5 月。〈追尋烏托邦的屐痕－－西洋上古文史裏的烏托邦思想〉。 《當代》。61 期。頁 32-43。
- 李奭學。1993 年 7 月。〈烽火行－－中國抗日戰爭裡的奧登與依修伍〉。《聯合文學》。9 卷 9 期。頁 110-119。
- 李奭學譯。1996 年 12 月。〈鄉音已改----自由民教育的比較觀〉（余國藩著）。《人文中國學報》。3 期。頁 1-17。（有審查制度）
- 李奭學。1997 年 9 月。〈挪轉文體乾坤的孫悟空－－金隄《尤利西斯》第十四章古體仿譯商榷〉。《當代》。121 期。頁 127-141。
- 李奭學。1999 年 9 月。〈歷史‧虛構‧文本性－－明末耶穌會「世說」修辭學初探〉。 《中國文哲研究集刊》。15 期。頁 43-106。
- Li, Sher-shiueh (Winter, 1999). “Proteus Revisited: A Critical Note on the Stylistics of Jin Di's Chinese Ulysses.” James Joyce Quarterly. vol. 36, no. 2:262-269.
- 李奭學。2000 年 10 月。〈故事新詮－－論明末耶穌會士所譯介的伊索式證道故事〉。 《中外文學》。29 卷 5 期。頁 238-277。
- 李奭學譯。2001 年 3 月。〈靜觀其變—論儒家思想與人權的展望〉（余國藩著）。 《中國文哲研究通訊》。11 卷 1 期。頁 99-133。（有審查制度）
- 李奭學。2001 年 9 月。〈如來佛的手掌心－－論明末耶穌會「證道故事」裡的佛教色彩〉。《中國文哲研究集刊》。19 期。頁 451-497。
- 李奭學。2007 年 3 月。〈中譯第一首「英詩」----艾儒略譯《聖夢歌》初探〉。《中國文哲研究集刊》。30期。頁 87-142。（有審查制度）
- 李奭學。2007 年。〈「著書多格言」：論高一志《譬學》及其與中西修辭學傳統的關係〉。《人文中國學報》。13 期。頁 55-116。（有審查制度）
- 李奭學。2007 年 11 月。〈西秦飲渭水，東洛薦河圖----我所知道的「龍」字歐譯始末〉。《漢學研究通訊》。26 卷 4 期。頁 1-11。（有審查制度）
- 李奭學。2007 年 12 月。〈明末におけるイエズス会と中世ꩢ一ꩧ쁳삁쀫文學〉。『中国 21』。28 卷 。頁 57-78。（本文以中文撰寫，由『中国 21』主編本島史雄教授日譯）（有審查制度）
- 李奭學。2008 年 3 月。〈三訪靈山︰論高行健的語言觀及其與中國小說傳統的關係〉。 《中國文哲研究通訊》。18 卷 1 期。頁 89-106。（有審查制度）
- 李奭學。2008 年 9 月。〈中國晚明與歐洲文學〉。《文化雜誌》。68 期。頁 77-92。 （有審查制度）
- 李奭學。2009 年 3 月。〈三面瑪利亞︰論高一志《聖母行實》裏的聖母奇跡故事的跨國流變及其意義〉。《中國文哲研究集刊》。34 期。頁 53-110。（有審查制度）
- 李奭學。2009 年 7 月。〈觀看的角度︰如何閱讀明清兩代的基督宗教文學〉。《道風︰基督教文化評論》。31 期。頁 301-312。（有審查制度；A&HCI）
- 李奭學。2009 年 9 月。〈歐洲中世紀‧耶穌會士‧宗教翻譯──我研究明末耶穌會翻譯文學的回顧前瞻〉。《編譯論叢》。2 卷 2 期。頁 165-176。（特稿，有審查制度）
- 李奭學。2010 年 1 月。〈聖徒˙魔鬼˙懺悔︰高一志譯述《天主聖教聖人行實》初探〉。《道風︰基督教文化評論》。32 期。（有審查制度；A&HCI）
- 李奭學，2010年秋季號，〈翻譯的旅行與行旅的翻譯：明末耶穌會與歐洲宗教文學的傳播〉，《道風︰漢語基督教文化評論》第33期，頁39-64。（有審查制度；A&HCI）
- 李奭學，2011年3月，〈瘳心之藥，靈病之神劑──陽瑪諾譯《輕世金書》初探〉，《編譯論叢》第4卷1期，頁1-38。（THCI Core；有審查制度）
- 李奭學，2011年3月，〈晚明翻譯與清末文學新知的建構──有關《譯述：明末天主教翻譯文學論》的一些補充〉，《中國文哲研究通訊》第21卷第1期，頁205-242。（有審查制度）
- 李奭學，2011年6月，〈黃金傳奇：高一志譯述《天主聖教聖人行實》再探〉，《翻譯史研究》第1輯，頁17-54。（有審查制度）
- 李奭學，2011年6月，〈中西合璧的小說新體──清初耶穌會士馬若瑟著《夢美土記》初探〉，《漢學研究》第29卷第2期，頁81-116。（THCI Core；有審查制度）
- 李奭學，2012年秋季號，〈阿哩原來是荷馬！明清傳教士筆下的荷馬及其史詩〉，《道風︰漢語基督教文化評論》第37期，頁241-275。（有審查制度；A&HCI）
- 李奭學，2013年6月，〈欲望小說‧小說欲望：論《紅樓夢》與《西遊記》〉，北京大學國際漢學家研修基地《國際漢學研究通訊》第7期，頁53-76。（有審查制度）
- 李奭學，2013年3月，〈近代白話文‧宗教啟蒙‧耶穌會傳統──試窺賀清泰及其所譯《古新聖經》的語言問題〉，《中國文哲研究集刊》第42期，頁51-108。（THCI Core）
- 李奭學，2013年12月，〈「託物寓言」與「曲引旁證」----評余國藩譯《西遊記》修訂版，《漢學研究》（2013年12月），頁319-334。（THCI Core；有審查制度）
- 李奭學，2014年春，〈中國「文學」的現代性與明末耶穌會文學翻譯〉，《道風︰漢語基督教文化評論》第40期（2014年春），頁37-75（A&HCI）。
- 李奭學，2014年3月，〈中西會通新探----明末耶穌會著譯對中國文化的影響〉，《編譯論叢》第七卷第一期，頁1-36。（THCI Core；有審查制度）
- Li, Sher-shiueh, July 2014, “‘Translating’ Homer and His Epics in Late Imperial China: Christian Missionaries’ Perspectives.” Asia Pacific Translation and Intercultural Studies 1/2, pp. 83-106. （有審查制度）
- 李奭學，2014年8月，〈基督宗教與「文學」今義的形成〉，韓國《淵民學志》第22輯，頁34-48。（有審查制度）
- 李奭學，2015年1月，〈中譯第一本歐洲宗教經典：論利瑪竇的《二十五言》〉，《道風︰漢語基督教文化評論》第42期，頁87-118。（A&HCI；有審查制度）
- 李奭學，2015年3月，〈中西會通新探----明末耶穌會著譯對明清間文學文化的影響〉，北京外國語大學《國際漢學》，總第2期（2015年3月），頁127-141。
- 李奭學，2016年6月，〈談天說地論神人：從《古新聖經‧化成之經》前二篇看賀清泰的解經學〉，《學術月刊》第48卷，頁173-184。（有審查制度）
- 李奭學，2016年6月，〈八方風雨會『文學』〉，《東亞觀念史集刊》，第10期，頁151-177。
- 李奭學，2016年12月，〈翻譯家的自我陪訓----馬若瑟與中國文學傳統〉，《翻譯史研究》第6輯，頁40-58。（有審查制度）
- 李奭學，2017年春，〈「耶穌不滅孔子，孔子倒成全於耶穌」----試論馬若瑟著《儒交信》〉，《道風︰漢語基督教文化評論》第46期，頁27-73。(A&HCI)。
- 李奭學，2018年夏，〈我與明清間耶穌會翻譯文學的研究〉，《國際比較文學》第1卷第1期（2018年夏），頁109-130。
- 李奭學，2018年3月，〈近代白話文的崛起與耶穌會傳統──試窺賀清泰及其所譯《古新聖經》的語言問題〉，見宋剛主編：《傳播、書寫與想像----明清文化視野中的西方》（上海：復旦大學出版社，2019），頁83-126。
- 李奭學，2018年4月，〈《古新聖經》的中譯及其北堂本由來〉，《思想》第36期（2019年4月），頁109-132。
- 李奭學，2019年5月，〈馬若瑟與中國傳統戲曲----從馬譯《趙氏孤兒》談起〉，《國際比較文學》第2卷第2期（2019年5月），頁169-205。
- Sher-shiueh Li, Aug 2019. “Rhetroica and Exemplum: The Genesis of Christian Literature in Late Imperial China,” Religions vol 10, issue 8 (Aug 2019), pp. 23-34.
- Sher-shiueh Li, “Aesopic Fables in the Context of Jesuit Mission in Ming China,” forthcoming in Rivisita degli Studi Orientali, Winter 2020, pp. 17-35.
- 李奭學，2019年5月，〈馬若瑟與中國傳統戲曲----從馬譯《趙氏孤兒》談起〉，《國際比較文學》第2卷第2期（2019年5月），頁169-205。
- 李奭學, 2019, “Rhetorica and Exemplum: The Genesis of Christian Literature in Late Imperial China”, Religions, vol 10, issue 8 (Aug 2019), pp. 23-34..
- 李奭學, “Aesopic Fables in the Context of Jesuit Mission in Ming China”, Rivista degli Studi Orientali, Winter 2020, pp. 17-35.
- 李奭學，2021年10月，〈靈魂與國魂——清末基督宗教小說略論〉，《國際比較文學》第4卷第2期（2021年夏季號），頁301-314。
- 李奭學，2022年，〈馬若瑟與《詩經》〉，香港中文大學《翻譯學報》，審查中。
- 李奭學，〈八方風雨會文學〉，《東亞觀念史集刊》，10期。
- 李奭學，〈「耶穌不滅孔子，孔子倒成全於耶穌」----試論馬若瑟著《儒交信》〉，《道風》，46期。
- 李奭學。1996 年 7 月 9 日。〈挪轉文體乾坤的孫悟空－－金隄《尤利西斯》第十四章古體仿譯商榷〉。中國首屆國際喬伊斯學術研討會。北京與天津：天津外語學院。
- 李奭學。2000 年 5 月 27 日。〈故事新詮－－論明末耶穌會士所譯介的伊索式證道故事〉。翻譯、文學研究與文化翻譯學術研討會。臺北市：臺灣師範大學英語系。
- 李奭學。2000 年 11 月 17 日。〈中國晚明與西方中世紀－－論明末耶穌會古典型證道故事的時空與文化背景〉。空間、地域與文化－－中國文學與文化書寫國際學術研討會。臺北市：中央研究院中國文哲研究所籌備處。
- Li, Sher-shiueh (Mar. 23-25, 2001). “History as Rhetoric: The Jesuit Use of Chreia in Late-Ming China,” presented at The 53rd Meeting of American Association of Asian Studies (Chicago)(To be published in Journey to the East, Journey to the West, SUNY Press, 2003)
- Li, Sher-shiueh (Oct. 14-18, 2001). “The Art of Misreading: The Jesuit Use of Western ‘Fables’ in Late-Ming China,” presented at the “Encounters and Dialogues: An International Symposium on Cross-Cultural Exchanges between China and the West in the Late Ming and Early Qing Dynasties.” (Beijing: Institute of World Religions, Chinese Academy of Social Sciences, China, and the Ricci Institute, University of San Francisco, U.S.A.)
- 李奭學。2001 年 9 月 18 日。〈基督教精神與歐洲古典傳統的合流－－利瑪竇《西琴曲意八章》初探〉。詩與聲音－二○○一年臺北國際詩歌節詩學研討會。臺北市：臺北市：文化局。
- 李奭學。2001 年 12 月 9 日。〈重訪炅山－－論高行健與中西文學傳統〉。廿一世紀華文文學研討會。吉隆坡：星洲日報社。
- 李奭學。2002 年 1 月 7 日。〈神話解經學－－試剖易瑪諾《聖經直解》裡的神話型證道故事〉。第二屆聖經與中國文化國際研討會。臺北市：輔仁大學及耶路撒冷布伯來大學。
- 李奭學。2002 年 3 月 15 日。〈故事新編－－論明末耶穌會士所譯介的伊索式證道故事〉。建構與反思－－中國文學史探索學術研討會。臺北市：中國古典文學會與輪仁大學中文系。
- 李奭學。2002 年 5 月 25 日。〈普洛透斯變形記－－從《尤里西斯》看文體翻譯的問題〉。文化研究與英語教學研討會。臺北市：國立臺灣師範大學。
- 李奭學。2009 年 1 月 4 日。〈聖徒˙魔鬼˙懺悔︰高一志譯述《天主聖教聖人行實》 初探〉。中國近代文學國際研討會。上海︰復旦大學。
- 李奭學，2009，〈翻譯的旅行，行旅的翻譯︰明末耶穌會士與歐洲宗教文學的傳播〉，發表於「行旅、離亂、貶謫與明清文學」學術研討會，中國文哲研究所二樓會議室：中央研究院中國文哲研究所，2009-12-03 ~ 2009-12-04。
- Sher-Shiueh Li, 2010, “Western Calssicism, Confucianism, and Christianity: The Imagination of an Ideal Man in Alfonso Vagnoni's Illustrations of the Grand Dao”, paper presented at 第18屆歐洲漢學會議, Riga: 歐洲漢學學會, 2010-07-11 ~ 2010-07-16.
- 李奭學，2010，〈瘳心之藥，靈病之神劑 ―― 陽瑪諾譯《輕世金書》初探〉，發表於「眾生病、故我病：中國文化書寫中的罪悔與療癒」國際學術研討會，文哲所二樓會議室：中央研究院中國文哲研究所，2010-09-09 ~ 2010-09-10。
- 李奭學，2010，天堂的路要怎麼走？——清初耶穌會士馬若瑟著〈夢美土記〉初探，發表於「中外宗教與文學裡的他界書寫」國際學術會議，香港中文大學：香港中文大學文化及宗教研究系、中央研究院中國文哲研究所聯合主辦，2010-12-13 ~ 2010-12-14。
- 李奭學, 2012, “如何製造中國式的格言性善書？──試窺趙韓《欖言》與明末西學的關係”, paper presented at 中央研究院第四屆國際漢學會議, 中央研究院: 中央研究院, 2012-06-20 ~ 2012-06-22.
- 李奭學, 2015, “〈「耶穌不滅孔子，孔子倒成全於耶穌」----試論馬若瑟著《儒交信》〉”, paper presented at 傳教士與近代中國文學研討會, 上海復旦大學: 復旦大學中文系, 2015-06-14 ~ 2015-06-15.
- 李奭學, 2015, “〈談天說地論神人----從〈化成之經〉的第一、二章看賀清泰的解經學〉”, paper presented at 比較經學與宗教對話學術研討會, 復旦大學: 復旦大學宗教系, 2015-09-19 ~ 2015-09-20.
- 李奭學, 2015, “〈八方風雨會文學〉”, paper presented at 「思想與方法：何謂世界文學？地方性與普世性之間的張力國際高端對話暨學術論壇」, 北京師範大學: 北京師範大學文學院, 2015-10-16 ~ 2015-10-17.
- 李奭學，2016，〈馬若瑟與中國文學傳統〉，發表於相遇與互鑒：利瑪竇與中西文化交流，北京行政學院：北京外國語大學與北京行政學院，2016-11-18 ~ 2016-11-19。
- 李奭學, 2019, “Classical Rhetoric and Late Ming Jesuits”, paper presented at The 22nd Biannual Meetings of the International Society for the History of Rhetoric, New Orleans: International Society for the History of Rhetoric, 2019-07-23 ~ 2019-07-27.
- 孫康宜著，李奭學譯，1993，〈明清詩媛與女子才德觀〉，《中外文學》，21卷11期，頁52-81。
- 李奭學，1996，〈與謝正光先生論書評----讀「評孫著『陳子龍柳如是詩詞情緣』」有感〉，《當代》，第118期，頁147-152。
- 余國藩著，李奭學譯，1996，〈鄉音已改----自由民教育的比較觀〉，《人文中國學報》，3期，頁1-17。
- 李奭學，2000，〈美國作家，歐洲經驗〉，《文訊》，第178 期，頁39-42。
- 李奭學，2000，〈秋墳唱詩，怎知是厭做人間事？----漫談西洋文學傳統裡的「名鬼」〉，《聯合文學》，第16卷第10期，頁58-62。
- 余國藩Yu, Anthony C.著 ，2001，〈靜觀其變----論儒家思想與人權的展望〉，《中國文哲研究通訊》，第41期，頁99-133。
- 余國藩Yu, Anthony C.著 ，2001，〈釋情〉，《中國文哲研究通訊》，第43期，頁1-52。
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- 余國藩著 , 李奭學譯，2002，〈紅樓論文學 --上〉，《聯合文學》，第218期 頁132-148。
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- 余國藩著 ， 李奭學譯，2003，〈閱讀「紅樓夢」(上)〉，《中國文哲研究通訊》，第13卷第3期，頁85-108。
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- 李奭學，2004，〈西方書評書典範--艾德蒙．威爾生[Edmund Wilson]〉，《出版界》，第69期，頁18-19。
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- 李奭學，2007，〈中國「龍」怎麼變成英國 “Dragon”？〉，《讀書》，338期，頁58-65。
- 李奭學，2008，〈三訪靈山：論高行健的語言觀及其與中國小說傳統的關係〉，《中國文哲研究通訊》，18卷1期， 頁89-106。
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