李奭學
特聘研究員
2024 國科會傑出研究獎
2023 第67屆教育部學術獎
2020傑出人才講座
2019胡適紀念研究講座
2017中央研究院深耕計畫
2014第三屆中央研究院人文及社會科學學術性專書獎（《譯述︰明末耶穌會翻譯文學論》）
2012 中央研究院深耕計畫
2011 國家科學委員會傑出研究獎
2011 宋淇翻譯研究論文紀念獎
2010 宋淇翻譯研究論文紀念獎
2007 中央研究院深耕計畫
2003 中央研究院年輕學者研究著作獎
Charlotte W. Newcombe Doctoral Dissertation Fellowship, Woodrow Wilson
1998-1999 National Fellowship Foundation
1998-1999 德富基金會博士論文獎學金
1997-1998 蔣經國學術交流基金會博士論文獎學金
1997-1998 芝加哥大學東亞研究中心博士論文獎學金
研究領域: 中外比較文學、宗教與文學的跨文學研究、現代文學、中國翻譯史
Email : shiueh at gate.sinica.edu.tw
或許是個性使然，我總難以國別為界而治文學，也難以斷代為限而究之，結果是發現自己在自得其樂時往往也旁涉其他的學科。我大學就讀的乃英文系，手中常捧的卻是中國三十年代的文史哲，否就是古來臺灣的各種書刊，通常還要外加傳統中國的經史子籍。進入碩士班，我主修英國伊利莎白時代的戲劇，卻又選美國自然主義小說為副修，並且常拿來和中國小說比對發微。
我只對文科感興趣，但已龐雜至此，唸博士時，我乾脆跳出單一學科而選擇比較文學系就讀。然而即使在這個稍為「專精」的求學階段，我仍然三分自己，首先攻讀從古希臘迄英國文藝復興時期的西方戲劇與史詩；二由《詩經》與諸子一路唸到唐詩宋詞與元曲，甚至是明清小說。最後我又到了神學院，由天主教神學讀起，旁及各種後現代思想，再止於反宗教改革等歷史課程。
興趣既然如此蕪雜，寫博士論文時，我幾乎「自然而然」就以明清之際入華的耶穌會證道故事為題。耶穌會是宗教團體，證道故事乃文學；耶穌會由歐洲來，所傳的證道故事卻得譯為亞洲的中文，口語的「講道學」於是轉為文言的「寫道學」。我後來在博士論文的基礎上擴大研究，再探尤其是西方上古傳下來的各種類型的證道故事，於二○○五年出版《中國晚明與歐洲文學》一書。
如果我真的有比較穩定的研究對象，中國明清之際東來的歐洲中世紀文學是最主要的一項。寫完《中國晚明與歐洲文學》後，我思考的是中國基督宗教文學如何興起的問題。「翻譯」仍然是我的答案，所以我目前戮力以赴的另一相關專著係以天主教翻譯文學為題，所涉譯籍包括龍華民的《聖若撒法始末》、利瑪竇的《西琴曲意八章》、艾儒略的《聖夢歌》、高一志的《聖母行實》與《譬學》，以及陽瑪諾的《輕世金書》。
慚愧得很，即使在撰寫《中國晚明與歐洲文學》之際，我也時常「不務正業」，寫起中國與臺灣當代小說的評論，甚至擴大到了舉世此一或其他文類的當代代表，幾年來已彙有評論集三冊。若就系統性言之，我也寫了一本小書《三看白先勇》，略剖個人窺知的白氏和中西小說的關係。
「不務正業」的例子，還要包括我對英語史的興趣， 曾為初學者寫過一本《細說英語字源》。儘管如此，翻譯仍然是我最大的「外務」，曾把余國藩教授的《西遊記》英文專論和《重讀石頭記》等書用中文再述。對我而言，翻譯是藝術，除了一本《閱讀理論》外，動機大多是「有事，弟子服其勞」。我也和朋友合作， 用英文譯注過明末耶穌會會士高一志的《達道記言》。翻譯一道，我如今已久矣不為，但卻又變成個人的學術標籤之一。「無心插柳柳成蔭」，此之謂也歟？
- 2010.3 - 迄今 中央研究院中國文哲研究所研究員
- 2006.8 - 迄今 國立臺灣師範大學翻譯研究所副教授
- 2004.9 - 2010.3 中央研究院中國文哲研究所副研究員
- 2000.8 - 2004.9 中央研究院中國文哲研究所籌備處助研究員
- Li, Sher-shiueh，1999，〈Toward a Missionary Poetics in Late Ming China: The Jesuit Appropriation of ‘Greco-Roman’ Lore Through the Medieval Tradition of European Exempla〉，比較文學，University of Chicago。
- 李奭學, 1984, “馬婁劇中的命與運”, 外國語文研究所, 輔仁大學.
- 李奭學、李以清，2024，〈五四運動以前的荷馬〉，《國際漢學》，3, 7-21。(CSSCI)
- Sher-shiueh Li, 2024, “Language, Friendship, and God: Jesuit Appropriation of Classical Legends for Evangelizing Use in Late Ming China”, Cowrie: Comparative and World Literature, 1, 34-93.
- 李奭學，accepted，〈「耶穌不滅孔子，孔子倒成全於耶穌」----試論馬若瑟著《儒交信》〉，《道風》，46,。
- 李奭學, accepted, “Aesopic Fables in the Context of Jesuit Mission in Ming China”, Rivista degli Studi Orientali, Winter 2020, pp. 17-35.
- 李奭學，accepted，〈八方風雨會文學〉，《東亞觀念史集刊》，10,。
- 李奭學，2023，〈《西遊記》中須菩提祖師的口訣及其相關的丹道意象〉，《國際比較文學》，6(3), 7-32。
- 李奭學，2023，〈說「證道故事」〉，《中國文哲研究通訊》，33(1), 171-181。
- 李奭學，2022，〈馬若瑟與《詩經》〉，香港中文大學《翻譯學報》，6(2), 35-69。
- 李奭學，2021，〈靈魂與國魂——清末基督宗教小說略論〉，《國際比較文學》，4(2), 301-314。
- 李奭學, 2019, “Rhetorica and Exemplum: The Genesis of Christian Literature in Late Imperial China”, Religions, 10(8), 23-34.
- 李奭學，2019，〈馬若瑟與中國傳統戲曲----從馬譯《趙氏孤兒》談起〉，《國際比較文學》，第2卷第2期（2019年5月），頁169-205。
- 李奭學，2018，〈我與明清間耶穌會翻譯文學的研究〉，《國際比較文學》，第1卷第1期（2018年夏），頁109-130。
- 李奭學，2016，〈談天說地論神人：從《古新聖經‧化成之經》前二篇看賀清泰的解經學〉，復旦大學《學術月刊》，48卷, 173-184。
- 李奭學, 2015, “〈誤入桃花園：敬悼先師余國藩教授〉”, 《中國文哲研究通訊》, 第25卷第3期.
- 李奭學，2015，〈中譯第一本歐洲宗教經典：論利瑪竇的《二十五言》〉，《道風︰漢語基督教文化評論》，第42期。(A&HCI)
- 李奭學，2014，〈基督宗教與「文學」今義的形成〉，《淵民學志》，第22輯（韓國淵民學會）頁34-48。
- Li, Sher-shiueh, 2014, ““‘Translating’ Homer and His Epics in Late Imperial China: Christian Missionaries’ Perspectives.””, Asia Pacific Translation and Intercultural Studies, 2, pp. 83-106..
- 李奭學，2014，〈中西會通新探----明末耶穌會著譯對中國文化的影響〉，《編譯論叢》，（2014年3月），頁1-36。
- 李奭學，2014，〈中國「文學」的現代性與明末耶穌會文學翻譯〉，《道風︰漢語基督教文化評論》，第40期。(A&HCI)
- 李奭學，2013，〈「託物寓言」與「曲引旁證」----評余國藩譯《西遊記》修訂版〉，《漢學研究》，頁319-334。
- 李奭學，2013，〈欲望小說‧小說欲望：論《紅樓夢》與《西遊記》〉，《國際漢學研究通訊》，第7期，頁53-76。
- 李奭學，2013，〈近代白話文‧宗教啟蒙‧耶穌會傳統──試窺賀清泰及其所譯《古新聖經》的語言問題〉，《中國文哲研究集刊》，第42期，頁51-108。(THCI)
- 李奭學，2012，〈阿哩原來是荷馬！明清傳教士筆下的荷馬及其史詩〉，《道風︰漢語基督教文化評論》，第37期，頁241-275。(A&HCI)
- 李奭學，2011，〈中西合璧的小說新體──清初耶穌會士馬若瑟著《夢美土記》初探〉，《漢學研究》，第29卷第2期，頁81-116。
- 李奭學，2011，〈黃金傳奇：高一志譯述《天主聖教聖人行實》再探〉，《翻譯史研究》，第一輯，頁17-54。
- 李奭學，2011，〈晚明翻譯與清末文學新知的建構──有關《譯述：明末天主教翻譯文學論》的一些補充〉，《中國文哲研究通訊》，第21卷第1期，頁205-242。
- 李奭學，2011，〈瘳心之藥，靈病之神劑 ―― 陽瑪諾譯《輕世金書》初探〉，《編譯論叢》，第4卷第1期。
- 李奭學，2010，〈翻譯的旅行與行旅的翻譯︰明末耶穌會士與歐洲宗教文學的傳播〉，《道風︰基督教文化評論》，第33期，頁39-66。(A&HCI)
- 李奭學，2010，〈聖徒˙魔鬼˙懺悔︰高一志譯述《天主聖教聖人行實》初探〉，《道風︰基督教文化評論》，第32期，頁199-225。(A&HCI)
- 李奭學，2009，〈歐洲中世紀‧耶穌會士‧宗教翻譯----我研究明末耶穌會翻譯文學的回顧前瞻〉，《編譯論叢》，第2卷第2期，頁165-176。
- 李奭學，2009，〈觀看的角度：如何閱讀明清兩代的基督宗教文學〉，《道風︰基督教文化評論》，第31期，頁301-312。。(A&HCI)
- 李奭學，2009，〈三面瑪利亞︰論高一志《聖母行實》裏的聖母奇跡故事的跨國流變及其意義〉，《中國文哲研究集刊》，第34期，頁53-110。
- 李奭學，2008，〈明末耶穌會與歐洲文學〉，《文化雜誌》，第68期。
- 李奭學，2008，〈三訪靈山----談高行健的語言觀及其與中國小說傳統的關係〉，《中國文哲研究通訊》，第18卷第1期，頁89-106。
- 李奭學，2008，〈中譯第一首「英」詩《聖夢歌》〉，《聯合文學》，第280期，頁133-139。。
- 李奭學，2007，〈中譯第一首「英」詩----艾儒略《聖夢歌》初探〉，《中國文哲研究集刊》，第30期，頁87-142。
- 李奭學，2007，〈明末におけるイエズス会と中世ヨ一ロッパの文學〉，《中国21》，第28卷，頁57-78。
- 李奭學，2007，〈西秦飲渭水，東洛薦河圖----我所知道的「龍」字歐譯的始末〉，《漢學研究通訊》，第26卷第2期，頁1-11。
- 李奭學，2007，〈「著書多格言」：論高一志《譬學》及其與中西修辭學傳統的關係〉，《人文中國學報》，第13期，頁55-116。
- 李奭學，2007，〈剪不斷，理還亂----港台文學關係之我見〉，《現代中文文學學報》，第8卷第2期-第9卷第1期（合刊號），頁182-200。
- 李奭學，2006，〈人妖之間—從張鷟的《遊仙窟》看白先勇的《孽子》〉，《中國文哲研究通訊》，第15卷第4期，頁135-150。
- 李奭學，2006，〈括號的詩學—從吳爾芙的《戴洛維夫人》看白先勇的《遊園驚夢》〉，《中國文哲研究集刊》，第28期，頁149-170。
- 李奭學，2001，〈如來佛的手掌心－－論明末耶穌會「證道故事」裡的佛教色彩〉，《中國文哲研究集刊》，第19期，頁451-497。
- 李奭學，2001，〈歐洲古典傳統與基督教精神的合流—利瑪竇的《西琴曲意》初探〉，《聯合文學》，第203期，頁130-140。
- 李奭學，2000，〈故事新詮－－論明末耶穌會士所譯介的伊索式證道故事〉，《中外文學》，第29卷第5期，頁238-277。
- 李奭學，1999，〈歷史‧虛構‧文本性－－明末耶穌會「世說」修辭學初探〉，《中國文哲研究集刊》，第15期，頁43-106。
- 李奭學, 1999, “‘Proteus’ Revisited: A Critical Note on the Stylistics of Jin Di's Chinese Ulysses”, James Joyce Quarterly, 36(2), 262-269.
- 李奭學，1997，〈挪轉文體乾坤的孫悟空—金隄《尤利西斯》第十四章古體仿譯商榷〉，《當代》，第0卷第121期，頁127-141。
- 李奭學，1993，〈烽火行—中國抗日戰爭裡的奧登與依修伍〉，《聯合文學》，第9卷第9期，頁110-119。
- 李奭學，1991，〈追尋烏托邦的屐痕—西洋上古文史裏的烏托邦思想〉，《當代》，第61期，頁32-43。
- 李奭學，1991，〈從「巧奪天工」到「諧和自然」—中國園林藝術對西方文學的影響〉，《當代》，第59期，頁92-109。
- 李奭學，1990，〈文學上的「傳記」〉，《當代》，第55期，頁54-62。
- 李奭學，1990，〈欲望法輪—以《紅樓夢》與《西遊記》為例〉，《當代》，第52期，頁32-39。
- 李奭學，1990，〈希臘寓言與明末天主教東傳初探〉，《中外文學》，第19卷第1期，頁131-157。
- 李奭學，1989，〈初識梁遇春〉，《中外文學》，第18卷第7期，頁124-142。
- 李奭學，1989，〈傲慢與偏見—毛姆的中國印象記〉，《中外文學》，第17卷第12期，頁91-107。
- 李奭學，1989，〈托爾斯泰與中國左翼文人〉，《當代》，第37期，頁12-25。
- 李奭學，1989，〈蕭伯納點燃中國文壇戰火〉，《當代》，第37期，頁36-55。
- 李奭學，1989，〈蘇曼殊的拜倫之歌〉，《當代》，第37期，頁26-35。
- 李奭學，1989，〈從《人的文學》看周作人與神秘主義〉，《當代》，第36期，頁54-63。
- 李奭學，1988，〈台灣比較文學發展與西方理論的歷史觀察〉，《當代》，第29期，頁48-59。
- 李奭學，1988，〈莎士比亞在中國〉，《當代》，第29期，頁93-109。
- 李奭學，1988，〈在東西方的夾縫中思考—傅斯年「西學為用」的五四文學觀〉，《當代》，第25期，頁114-129。
- 李奭學，1988，〈懷爾德的中國經驗—尋找象徵的劇作家〉，《當代》，第25期，頁42-54。
- 李奭學，1988，〈海明威筆下的戰時中國〉，《當代》，第25期，頁32-42。
- 李奭學，1987，〈老舍在倫敦〉，《當代》，第20期，頁100-106。
- 李奭學，1987，〈蕭乾論易卜生在中國〉，《當代》，第15期，頁102-107。
- 李奭學，1987，〈長夜後的黎明—試論《奧勒斯提亞》的一則主題故事〉，《中外文學》，第16卷第2期，頁50-71。
- 李奭學，1987，〈祗園傳奇－－略論一則佛教母題的演化〉，《中外文學》，第15卷第2期，頁71-94。
- 李奭學, 1984, “History and Fiction: A New Interpretation of ‘The True Story of Ah Q.”, Fu Jen Studies in Linguistics and Literature, 0(17), 69-89.
- 李奭學, 2019, “Classical Rhetoric and Late Ming Jesuits”, paper presented at The 22nd Biannual Meetings of the International Society for the History of Rhetoric, New Orleans: International Society for the History of Rhetoric, 2019-07-23 ~ 2019-07-27.
- 李奭學，2016，〈馬若瑟與中國文學傳統〉，發表於相遇與互鑒：利瑪竇與中西文化交流，北京行政學院：北京外國語大學與北京行政學院，2016-11-18 ~ 2016-11-19。
- 李奭學, 2015, “〈八方風雨會文學〉”, paper presented at 「思想與方法：何謂世界文學？地方性與普世性之間的張力國際高端對話暨學術論壇」, 北京師範大學: 北京師範大學文學院, 2015-10-16 ~ 2015-10-17.
- 李奭學, 2015, “〈談天說地論神人----從〈化成之經〉的第一、二章看賀清泰的解經學〉”, paper presented at 比較經學與宗教對話學術研討會, 復旦大學: 復旦大學宗教系, 2015-09-19 ~ 2015-09-20.
- 李奭學, 2015, “〈「耶穌不滅孔子，孔子倒成全於耶穌」----試論馬若瑟著《儒交信》〉”, paper presented at 傳教士與近代中國文學研討會, 上海復旦大學: 復旦大學中文系, 2015-06-14 ~ 2015-06-15.
- 李奭學, 2012, “如何製造中國式的格言性善書？──試窺趙韓《欖言》與明末西學的關係”, paper presented at 中央研究院第四屆國際漢學會議, 中央研究院: 中央研究院, 2012-06-20 ~ 2012-06-22.
- 李奭學，2010，天堂的路要怎麼走？——清初耶穌會士馬若瑟著〈夢美土記〉初探，發表於「中外宗教與文學裡的他界書寫」國際學術會議，香港中文大學：香港中文大學文化及宗教研究系、中央研究院中國文哲研究所聯合主辦，2010-12-13 ~ 2010-12-14。
- 李奭學，2010，〈瘳心之藥，靈病之神劑 ―― 陽瑪諾譯《輕世金書》初探〉，發表於「眾生病、故我病：中國文化書寫中的罪悔與療癒」國際學術研討會，文哲所二樓會議室：中央研究院中國文哲研究所，2010-09-09 ~ 2010-09-10。
- Sher-Shiueh Li, 2010, “Western Calssicism, Confucianism, and Christianity: The Imagination of an Ideal Man in Alfonso Vagnoni's Illustrations of the Grand Dao”, paper presented at 第18屆歐洲漢學會議, Riga: 歐洲漢學學會, 2010-07-11 ~ 2010-07-16.
- 李奭學，2009，〈翻譯的旅行，行旅的翻譯︰明末耶穌會士與歐洲宗教文學的傳播〉，發表於「行旅、離亂、貶謫與明清文學」學術研討會，中國文哲研究所二樓會議室：中央研究院中國文哲研究所，2009-12-03 ~ 2009-12-04。
- 李奭學，2009，〈西秦飲渭水，東洛薦河圖----我所知道的「龍」字歐譯的始末〉，共17頁，發表於2009年北大、復旦、輔仁三校聯合研討會：語言學與文學的互動與展望，輔仁大學谷欣廳：輔仁大學語言學研究所，2009-06-25 ~ 2009-06-26。
- 李奭學，2008，〈聖人˙魔鬼˙懺悔----高一志譯述《天主聖教聖人行實》初探〉，發表於「沉淪、懺悔與救度：中國文化的懺悔書寫」國際學術研討會，中央研究院學術活動中心第一會議室、法鼓佛教學院國際會議廳：中央研究院中國文哲研究所，2008-12-4 ~ 2008-12-6。
- 李奭學，2007，〈剪不斷，理還亂----港台文學關係之我見〉，發表於香港文學的定位、論題及研究學術研討會，香港：香港嶺南大學，2007-12-21。
- 李奭學，2007，〈重訪靈山----談高行健的語言觀及其與中國小說傳統的關係〉，發表於中國現代文學中的個人與社會國際學術研討會，澳門：利氏學社，2007-10-30。
- Li, Shi-Xue, 2007, “Visio Sancti Bernardi: Its Translation and Its Transformation in Seventeenth-Century China”, paper presented at MEMESAK Conference on Medieval and Renaissance Literaturem, Seoul, Korea: Kyung Hee University, 2007-11-09.
- 李奭學，2007，〈太上忘情----湯若望譯、王徵筆記《崇一堂日記隨筆》初探〉，發表於明清文學與思想中之情、理、欲國際學術研討會，台北市：中央研究院中國文哲研究所。，2007-11-21 ~ 2007-11-23。
- 李奭學，2007，〈頂禮疑如在，瞻依覺欲言----高一志譯《聖母行實》初探〉，發表於記傳、記遊與記事──明清敘事理論與敘事文學國際學術研討會，台北市：中央研究院中國文哲研究所，2007-08-30 ~ 2007-08-31。
- 李奭學，2002，〈普洛透斯變形記－－從《尤里西斯》看文體翻譯的問題〉，發表於文化研究與英語教學研討會，台北市：國立台灣師範大學，2002-05-25。
- 李奭學，2002，〈故事新編－－論明末耶穌會士所譯介的伊索式證道故事〉，發表於建構與反思－－中國文學史探索學術研討會，台北市：中國古典文學會與輪仁大學中文系。，2002-03-15。
- 李奭學，2002，〈神話解經學－－試剖易瑪諾《聖經直解》裡的神話型證道故事〉，發表於第二屆聖經與中國文化國際研討會，台北市：輔仁大學及耶路撒冷布伯來大學，2002-01-07。
- 李奭學，2001，〈重訪靈山－－論高行健與中西文學傳統〉，發表於廿一世紀華文文學研討會，吉隆坡：星洲日報社，2001-12-09。
- Li, Shi-Xue, 2001, “The Art of Misreading: The Jesuit Use of Western ‘Fables’ in Late-Ming China”, paper presented at Encounters and Dialogues: An International Symposium on Cross-Cultural Exchanges between China and the West in the Late Ming and Early Qing Dynasties, Beijing: Institute of World Religions, Chinese Academy of Social Sciences, and the Ricci Institute, University of San Francisco, 2001-10-14 ~ 2001-10-18.
- Li, Shi-Xue, 2001, “History as Rhetoric: The Jesuit Use of Chreia in Late-Ming China”, paper presented at The 53rd Meeting of American Association of Asian Studies, Chicago: American Association of Asian Studies, 2001-03-23 ~ 2001-03-25.
- 李奭學，2000，〈中國晚明與西方中世紀－－論明末耶穌會古典型證道故事的時空與文化背景〉，發表於空間、地域與文化－－中國文學與文化書寫國際學術研討會，台北市：中央研究院中國文哲研究所籌備處，2000-11-17。
- 李奭學，2000，〈故事新詮－－論明末耶穌會士所譯介的伊索式證道故事〉，發表於翻譯、文學研究與文化翻譯學術研討會，台北市：臺灣師範大學英語系，2000-05-27。
- 李奭學，1996，〈挪轉文體乾坤的孫悟空－－金隄《尤利西斯》第十四章古體仿譯商榷〉，發表於中國首屆國際喬伊斯學術研討會，北京與天津：天津外語學院，1996-07-09。
- 李奭學，2009，〈唐山過台灣〉，《聯合報》，聯合副刊D3版。
- 李奭學，2008，〈三訪靈山：論高行健的語言觀及其與中國小說傳統的關係〉，《中國文哲研究通訊》，18卷1期， 頁89-106。。
- 李奭學，2007，〈抖落一袖的乾坤--淺談西方世界裡的極短篇〉，《讀書》，第338期，頁58-65。。
- 李奭學，2007，〈中國「龍」怎麼變成英國 “Dragon”？〉，《讀書》，338期，頁58-65。
- 李奭學，2004，〈西方書評書典範--艾德蒙．威爾生[Edmund Wilson]〉，《出版界》，第69期，頁18-19。
- 余國藩著，李奭學譯，2003，〈閱讀「紅樓夢」(下)〉，《中國文哲研究通訊》，第13卷第4期，頁91-118。
- 余國藩著 ， 李奭學譯，2003，〈閱讀「紅樓夢」(上)〉，《中國文哲研究通訊》，第13卷第3期，頁85-108。
- 余國藩yu, Anthony C.著 ，2003，〈再談虛構--跋《重讀石頭記》〉，《中國文哲研究通訊》，第49期，頁73-85。
- 李奭學，2002，〈是誰傳下這詩人的行業？----淺談詩與詩學的關係〉，《臺灣詩學季刊》，第40期，頁9-11。
- 余國藩著 , 李奭學譯，2002，〈紅樓論文學 -上〉，《聯合文學》，第218期 頁132-148。
- 李奭學，2001，〈臺灣固無省也--從《臺灣文學史綱》看葉石濤的「在地觀」〉，《聯合文學》，第18卷2期，頁26-30。
- 余國藩yu, Anthony C.著 ，2001，〈釋情〉，《中國文哲研究通訊》，第43期，頁1-52。
- 余國藩yu, Anthony著 ，2001，〈靜觀其變--論儒家思想與人權的展望〉，《中國文哲研究通訊》，第41期，頁99-133。
- 李奭學，2000，〈秋墳唱詩，怎知是厭做人間事？--漫談西洋文學傳統裡的「名鬼」〉，《聯合文學》，第16卷第10期，頁58-62。
- 李奭學，2000，〈美國作家，歐洲經驗〉，《文訊》，第178 期，頁39-42。
- 余國藩著，李奭學譯，1996，〈鄉音已改--自由民教育的比較觀〉，《人文中國學報》，3期，頁1-17。
- 李奭學，1996，〈與謝正光先生論書評--讀「評孫著『陳子龍柳如是詩詞情緣』」有感〉，《當代》，第118期，頁147-152。
- 孫康宜著，李奭學譯，1993，〈明清詩媛與女子才德觀〉，《中外文學》，21卷11期，頁52-81。
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