林月惠
研究員
行政院國家科學委員會民國79、80、81、82學年度乙種研究獎助，民國84、85、86、87、88、89學年度甲種研究獎助
主持行政院國家科學委員會專題研究計畫（民國89、91、92-93、94-96、97-99、100、101-103、104）
2002 - 2003 美國哈佛燕京學社訪問學者（哈佛燕京學社獎助，2002年8月-2003年7月）
2006 - 2006 韓國國立首爾大學哲學思想研究所客座研究員（韓國國際交流財團獎助，2006 年3月-11月）
2007 - 2007 韓國韓國學中央研究院訪問學者（2007年11月）
2008 - 2008 法國里昂人文科學高師（École normale supérieure lettres et sciences humaines） 東亞學院（Institut d’Asie Orientale）訪問學者
2009 - 2010 日本京都大學訪問學者（行政院國家科學委員會98年度第47屆補助科學與技 術人員赴國外短期研究獎助，
2010 - 2010 2010年度財團法人日本交流協會招聘學者， 赴京都大學研究訪問。
研究領域: 宋明理學、中韓儒學比較研究
Email : linyh at gate.sinica.edu.tw
我的研究工作始於宋明理學研究，並逐漸拓展到韓國儒學研究。事實上，我對宋明理學的研究，集中於明代理學，始於陽明學，繼之以陽明後學；進入中國文哲研究所後，再以劉蕺山思想為研究重點。陽明學、陽明後學、劉蕺山思想三者是我研究宋明理學的三部曲，其間有歷史與義理的相承關係，也反映出明代儒學發展與轉變的主要脈絡。
繼這三部曲之後，我不得不面對明代朱子學巨擘羅整菴的思想，由此便轉入中、韓儒學的比較研究。我對中、韓儒學的研究，主要從明代理學（主要是朱子學，亦涉及陽明學）與朝鮮時代性理學的對比研究切入。明代中、晚期思想以陽明學為主，朱子學式微；反之，朝鮮時代的性理學奉朱子學為圭臬，陽明學無法伸展。換言之，朱子學在明代與朝鮮時代，互有消長，形成有趣的跨文化對比現象，其中的緣由值得探究。
此外，朱子學往韓國、日本傳播的過程中，羅整菴的思想產生積極的觸媒作用，故其思想在朝鮮時代所受到的重視，遠甚於中國本土，也影響日本德川時代的朱子學。我從事於「羅整菴與朝鮮性理學」的研究，除了可以彌補中文學界在羅整菴研究方面的不足之外，還可以與目前中文學界的韓國儒學研究有所區隔。再者，對比於韓國學者的研究主要聚焦於朱子學，我還可以參照陽明學、陽明後學，乃至劉蕺山思想，以深化朝鮮性理學的研究。因此，從「宋明理學」到「中、韓儒學」的研究轉向，是我的問題意識之自然發展。近年來，在探究韓國儒學之餘，我也涉及日本江戶時代朱子學、越南儒學的研究，東亞儒學乃水到渠成地進入我的研究視野。目前，我還希望從明末耶穌會士利瑪竇《天主實義》與東亞儒者的交涉，探究天主教與儒家思想的深入對話，這也是我最為關切的議題。
回顧我二十多年來的學思歷程，原是從浸潤理學家的生命與學問起步，這樣的興發與感悟常是研究動力與樂趣之所在。然而，學術生命不只要「興於詩」，還要「立於禮」，生命的暢通也當包含觀念的釐清與義理的講明。固然有真性情與真穎悟者可以為學，但學究式的耕耘卻是不可或缺的基礎；這是「蹲馬步」的基本工夫，必須耐得煩瑣，紮實去做。如何在貼近理學家具體的生命歷程時，又能相應地以現代的學術語言來表述其思想的意義結構，並針對當代的重要議題展開哲學提問，這是我所面臨的課題。
我希望在東亞儒學研究方面一步步地深耕易耨。對我而言，這是「困而知之」的歷程，點滴在心，得失自知。學術研究不論作為一種志業還是生活方式，都不是一條簡單的路，而是一條精神跋涉之路，也是一條身心修煉之路。在每一段腳程中，既要曲徑通幽，也要放眼高曠。若能駑馬十駕，功在不捨，遠路何須愁日暮？
- 2009.10 - 迄今 中央研究院中國文哲研究所研究員
- 2009.10 - 2010.6 日本京都大學文學部訪問學者
- 2002.9 - 2009.9 中央研究院中國文哲研究所副研究員
- 2008.9 法國里昂人文科學高師（Ecole nomale suprleur Lettres et Sciences humaiens）東亞學院（Institut D’Asie Orientale）訪問學者
- 2007.11 韓國韓國學中央研究院訪問學者
- 2006.3 - 11 月 韓國國立首爾大學哲學思想研究所客座研究員
- 2002.8 - 2003.7 美國哈佛燕京學社訪問學者
- 1998.8 - 2002.9 中央研究院中國文哲研究所籌備處助研究員
- 1995.8 - 1998.7 國立嘉義師範學院語文教育系副教授
- 1989.8 - 1995.7 國立嘉義師範學院語文教育系講師
- 1982.8 - 1985.7 臺北縣中和市興南國小教師
- 林月惠，1995，〈良知學的轉折——聶雙江與羅念菴想之研究〉，共414頁，中國文學研究所，國立台灣大學。
- 林月惠，1988，〈陽明「內聖之學」研究〉，共235頁，國文研究所，國立台灣師範大學。
- 林月惠，accepted，〈「宗旨」與「功夫論」之建構：以王陽明「致良知」、劉蕺山「慎獨」為中心〉，《中國哲學與文化》。
- 林月惠，accepted，〈丁茶山的心性思想──從西學靈魂論之格義談起〉，《中國文哲研究集刊》。(A&HCI)
- 林月惠，2021，〈艮齋學派與俛宇學派的心說論辯特色──以欽齋崔秉 心與晦峯河謙鎮為中心〉，《艮齋論叢》，27, 1-30。
- 林月惠，2020，〈黎貴惇與丁若鏞對西學的吸納〉，《西學東漸研究》，9, 21-47。
- 林月惠，2020，〈靈魂（anima）與靈性：艾儒略《性學觕述》與宋明理學的相遇〉，《哲學與文化月刊》，47：12, 57-73。
- Yueh-hui Lin, 2020, “Lê Quý Đôn’s Theory of Li-qi”, Asian Studies, VII, 51-77.
- 林月惠，1995，〈論聶雙江「忽見心體」與羅念庵「徹悟仁體」之體驗——一種「現象學的描述」之理解〉，《嘉義師院學報》，第10輯，頁385-406。
- 林月惠，1994，〈《易傳．繫辭》之道德的形上學〉，《嘉義師院學報》，第8輯，頁231-250。
- 林月惠，1993，〈韓非思想的特色、精義與限制——由其非儒的論點談起〉，《嘉義師院學報》，第7輯，頁119-146。
- 林月惠，1993，〈師院四書教學之探討〉，《教學研究專刊》(一) （嘉義師院語教系），頁49-55。
- 林月惠，1992，〈聶雙江「歸寂說」之衡定——以王陽明思想為理論判準的說明〉，《嘉義師院學報》，第6輯，頁275-316。
- 林月惠，1991，〈「對話寫作」之探討〉，《教師之友》（嘉義師院），第32卷第2期，頁15-20。
- 林月惠，1990，荀子〈樂論〉美學思想的衡定，《嘉義師院學報》，第4輯，頁125-145。
- 林月惠，1990，〈國小作文分段教學的探討〉，《教師之友》（嘉義師院），第31卷第1期，頁11-20。
- 林月惠，1989，由〈太極圖說〉探說周濂溪與朱子思想之差異，《嘉義師院學報》，第3輯，頁177-204。
- 林月惠，1989，〈余英時《文化評論與中國情懷》〉，《歷史月刊》，第19輯，頁152-153。
- 林月惠，1989，〈聶雙江「歸寂說」之析論〉，《中國文學研究》，第3輯，頁93-123。
- 黃盛雄、林月惠，1986，〈由兒童的心智發展談詩歌的欣賞與美讀〉，《國教輔導》（臺中師院），第25卷第10期，頁1-4。
- 林月惠，2017，〈韓儒鄭霞谷的良知體用觀──兼論與王陽明體用觀的比較〉，《臺大中文學報》，第57卷，頁163-196。(A&HCI, THCI)
- 林月惠，2016，〈「異議」的再議──近世東亞的「理學」與「氣學」〉，《東吳哲學學報》，第34期，頁97-144。(THCI)
- 林月惠，2015，〈耿寧對陽明後學的詮釋與評價〉，《廣西大學學報》，第37卷第3期，頁7-23。
- 林月惠，2014，〈韓儒李星湖的《孟子》解釋〉，（中國人民大學）《國學學刊》，2014年第3期，頁120-129。
- 林月惠，2014，陽明與陽明後學的「良知」概念——從耿寧〈論王陽明「良知」概念的演變及其雙義性〉談起，（上海社會科學研究院）《哲學分析》，第5卷第4期，頁4-22。
- 林月惠，2013，〈朝鮮前期性理學者對王陽明思想的批判〉，《臺灣東亞文明研究學刊》，第10卷第2期（總20期，2013年12月），頁99-127。
- 林月惠，2013，〈「東亞視域中的韓國儒學研究」國際學術研討會紀要〉，《臺灣大學人文社會高等研究院院訊》，第8卷第3期（總28期），頁41-44。(Others)
- 林月惠，2013，〈「東アジアにおける朝鮮儒教の位相に関する研究」研究計畫簡介〉，《明清研究通訊》，第37期。(Others)
- 林月惠，2013，〈艮齋對栗谷與牛溪性理說的詮釋〉，《艮齋論叢》，第15輯，頁83-105（韓文版）／頁67-82（中文版）。
- 林月惠，2012，〈從東亞文化研究談台灣的主體性［重刊］〉，《臺灣大學人文社會高等研究院院訊》，第7卷第3期（總24期），頁37-39。
- 林月惠，2012，〈從東亞文化研究談臺灣的主體性〉，《臺灣大學人文社會高等研究院院訊》，第7卷第2期（總23期），頁33-35。
- 林月惠，2012，〈羅欽順與日本朱子學〉，《湖南大學學報》（社會科學版），26卷第1期，頁19-27。。(CSSCI)
- 林月惠，2010，〈艮齋學派與俛宇學派之思想異同及其特徵——以田艮齋與郭俛宇的「心說」論爭為中心〉，《艮齋論叢》，第10輯，頁208-243（韓文版）／頁244-271（中文版）。
- 林月惠，2010，〈唐君毅、牟宗三的陽明後學研究〉，《杭州師範大學學報（社會科學版）》，第32卷第148期，頁22-33。
- 林月惠，2009，〈落葉歸根：我對牟宗三先生宗教心靈的默感〉，《思想》，第13期，頁149-157。
- 林月惠，2009，〈良知與知覺：析論羅整菴與歐陽南野的論辯〉，《中國文哲研究集刊》，第34期，頁287-317。
- 林月惠，2008，〈李栗谷의 ‘道心人心’說〉，（韓國奎章閣韓國學研究院）《한국문화》，43, 49-70。
- 林月惠，2008，〈走向對比視域的中國哲學研究：從基本能力的訓練談起〉，《思想》，第9輯，頁211-220。
- 林月惠，2006，〈羅整菴與李退溪的理氣論〉，《東亞文化》（韓國國立首爾大學東亞文化研究所），第44輯。頁181-218。
- 林月惠，2006，〈鄭霞谷對王陽明「知行合一」說的理解〉，（韓國陽明學會）《陽明學》，第17輯，頁221-245。
- 林月惠，2006，〈羅整菴與李退溪對朱子理氣論的詮釋〉，（韓國艮齋學會）《艮齋學論叢》，第5輯，頁395-441。
- 林月惠，2006，〈王龍溪「見在良知」釋疑〉，（韓國陽明學會）《陽明學》，第16輯，頁359-393。
- 林月惠，2005，〈陽明後學的「克己復禮」解及其工夫論之意涵〉，《法鼓人文學報》，第2輯，頁161-202。
- 林月惠，2005，〈本體與工夫合一：陽明學的開展與轉折〉，《中國文哲研究集刊》，第第26期輯，頁359-396。
- 林月惠，2004，〈從宋明理學的「性情論」考察劉蕺山對《中庸》「喜怒哀樂」的詮釋〉，《中國文哲研究集刊》，第25輯，頁177-218。
- 林月惠，2004，〈劉蕺山論「喜怒哀樂」－－兼論其在身心修養之意義〉，《法鼓人文學報》，創刊號，頁61-87。
- 林月惠，2004，〈劉蕺山「慎獨」之學的建構－－以《中庸》首章的詮釋為中心〉，《台灣哲學研究》，第4輯，頁87-149。
- 林月惠，2002，〈中韓儒學的「情」：以朱子與李退溪為例〉，《中山人文學報》，第15輯，頁77-105。
- 林月惠，2001，劉蕺山對《大學》〈誠意〉章的詮釋，《中國文哲研究集刊》，第19輯，頁407-450。
- 林月惠，2001，〈宋儒對於「仁」的詮釋——以 《論語》「觀過，斯知仁矣」為例 〉，《鵝湖學誌》，第26輯，頁36-66。
- 林月惠，2000，〈非《傳習錄》：馮柯《求是編》析評〉，《中國文哲研究集刊》，第16輯，頁375-450。
- 林月惠，1999，〈在解構中走向重建——師院《四書》教學的省思、重構與分享〉，《通識教育季刊》，第6卷第1期，頁49-75。
- 林月惠，1997，〈薛傳均《說文答問疏證》述評〉，《嘉義師院學報》，第11輯，頁201-220。
- 林月惠、林素花，1997，〈作文教學的新嘗試——以與數學科的聯絡教學為例 〉，《國語科八十六學年度教材教法研習》，頁45-53。
- 林月惠，1995，〈北宋五子說理詩的淵源與特色〉，《嘉義師院學報》，第9輯，頁343-371。
- 林月惠，2019，〈魂魄、靈魂(anima)、靈性：明末耶穌會士「靈魂觀」 與宋明理學「人性論」的交涉〉，共33頁，發表於「中國與日本之間的西學」國際學術會議，廣州市：廣州中山大學哲學系，2019-03-16 ~ 2019-03-17。
- 林月惠，2018，〈艮齋學派與俛宇學派的心說論辯特色── 以欽齋崔秉心與晦峯河謙鎮為中心〉，共20頁，發表於2018年度艮齋國際學會議，韓國全州國立全北大學：韓國艮齋學會，2018-10-20。
- 林月惠，2017，〈韓儒金昌協論「知覺」〉，發表於「心性現象學與倫理學」國際學術研討會，廣東佛山：廣州中山大學現象學文獻與研究中心，2017-11-07 ~ 2017-11-09。
- 林月惠，2017，〈發現工夫──評張衛紅《由凡至聖：陽明心學工夫散論》〉，發表於「東亞儒學工作坊（回顧與展望：東亞儒學視域中的朱子學與陽明學）」國際學術研討會，上海復旦大學：復旦大學上海儒學院、復旦大學哲學學院，2017-10-14 ~ 2017-10-15。
- 林月惠，2017，〈理學的第三系？氣學的商榷〉，發表於中國哲學的當代論爭，中央研究院：中國文哲研究所，2017-09-07。
- 林月惠，2017，〈臺灣李退溪研究的特點以及關於「理動─理發─理到」的理解〉，發表於「畏天理的人文學」國際學術大會，韓國安東：嶺南退溪學研究院、陶山書院士文化修鍊院，2017-08-10 ~ 2017-08-12。
- 林月惠，2017，〈黎貴惇與丁若鏞對西學的吸納〉，發表於「中國哲學與多元文化」國際學術會議（第20屆國際中國哲學學會），新加坡：國際中國哲學學會，2017-07-04 ~ 2017-07-08。
- 林月惠，2017，〈從東亞儒學視域看大陸儒學的發展〉，發表於兩岸新儒家會講，四川成都：天府新論，2017-01-08。
- 林月惠，2016，〈朝鮮後期性理學者對陽明學的批判：以朴世采與韓元震為例〉，發表於「文化交流與觀照想像」國際學術會議，臺北市中央研究院：中央研究院中國文哲研究所，2016-12-08 ~ 2016-12-09。
- 林月惠，2016，〈黎貴惇與丁若鏞對西學的吸納〉，發表於Comparative studies between Cheong Yak-yong and Le Quy Don in 18~19C Confucianism，越南河內：韓國茶山文化財團、越南社會科學院哲學所，2016-10-27 ~ 2016-10-29。
- 林月惠，2016，〈殊途同歸：王陽明與鄭霞谷的良知體用觀〉，共35頁，發表於第36屆韓國中國學國際學術大會，首爾大學：韓國中國學會，2016-08-17 ~ 2016-08-18。
- 林月惠，2015，〈十六世紀朝鮮儒學家的「人心道心」論爭〉，共33頁，發表於東アジアにおける朝鮮儒教の位相に関する研究，東京大學：島根縣立大學，2015-09-11 ~ 2015-09-12。
- 林月惠，2014，〈耿寧對陽明後學的的詮釋與評價〉，發表於商務印書館學術論壇——耿寧《人生第一等事》國際學術討論會，貴陽：貴陽：廣州中山大學人文學院、 貴州大學中國文化書院、商務印書館學術出版中心，2014-11-01。
- 林月惠，2014，〈韓國儒學研究的視野與反思〉，發表於Rethinking Korean Confucianism國際研討會，首爾大學人文研究院：首爾：首爾大學人文研究院，2014-11-21 ~ 2014-11-22。
- 林月惠，2014，〈太極與萬物一體：利瑪竇對宋明理學的詮釋與批判〉，發表於「東亞哲學的終極真理」國際學術研討會，臺北市：中央研究院中國文哲研究所，2014-09-04。
- 林月惠，2014，〈韓儒李星湖的《孟子》詮釋〉，發表於孟子與鄒魯文化國際學術研討會，山東省鄒城市：中國孟子研究院、北京大學高等人文研究院、清華大學國學院、山東師範大學齊魯文化研究院，2014-06-05 ~ 2014-06-09。
- 林月惠，2014，〈陽明與陽明後學的「良知」概念〉，發表於紀念王陽明逝世485周年國際學術研討會，浙江省紹興市：紹興市人民政府、浙江省社會科學院，2014-01-07 ~ 2014-01-10。
- 林月惠，2013，〈陽明與陽明後學的「良知」概念——從耿寧〈論王陽明「良知」概念的演變及其雙義性〉談起〉，發表於第九屆《哲學分析》論壇——耿寧心性現象學學術討論會，廣東江門市：《哲學分析》雜誌社、廣州中山大學哲學系、北京商務印書館學術出版中心，2013-12-04 ~ 2013-12-08。
- 林月惠, 2013, “〈李星湖的《孟子》詮釋〉”, paper presented at 「東アジアにおける朝鮮儒教の位相に関する研究」2013年第一次研究會, 日本山梨縣都留文科大學: 日本山梨縣都留文科大學, 2013-08-30 ~ 2013-08-31.
- 林月惠，2013，〈論中韓新儒學的解釋框架—以牟宗三與高橋亨為例〉，發表於“Constructing and Interpreting the Daotong (Transmission of the Way) in the Perspective of Chinese and Korean Neo-Confucianism＂International Conference，Paris：l’Équipe ASIEs (CEC, CECO), INALCO，2013-07-01 ~ 2013-07-02。
- 林月惠，2012，〈艮齋對栗谷與牛溪性理說的詮釋〉，發表於2012艮齋學國際學術會議，韓國全州：艮齋學會、全北大學主辦，2012-11-22。
- 林月惠，2012，〈韓國儒學史「主理／主氣」解釋框架之檢討—兼論韓國儒學思想研究的新展望〉，發表於「儒教的新復興：儒教文化圈」國際儒學論壇，韓國首爾：成均館大學儒教文化研究所，2012-11-16 ~ 2012-11-17。
- 林月惠，2012，〈朝鮮前期性理學者對王陽明思想的批判〉，發表於2012年東亞儒學國際學術研討會，上海市：上海師範大學哲學學院、國際儒學院主辦，2012-09-16 ~ 2012-09-17。
- 林月惠，2012，〈韓國儒學史「主理／主氣」解釋框架之檢討——兼論韓國儒學思想研究之展望〉，發表於「東亞儒學視域中韓國儒學研究」國際學術研討會，臺北市：臺灣大學人文社會高等研究院，2012-09-28。
- 林月惠，2012，〈韓國儒學史「主理／主氣」解釋框架之檢討——兼論東亞的宋明理學研究〉，發表於第四屆國際漢學會議，臺北市：中央研究院，2012-06-20 ~ 2012-06-22。
- 林月惠，2011，〈東亞視野下的韓國漢學研究〉，發表於臺灣漢學新世紀―漢學研究中心三十周年學術論壇，國家圖書館：漢學研究中心、國科會人文處所，2011-10-15。
- 林月惠，2011，〈羅欽順與日本朱子學〉，發表於哲學與時代：朱子學 國際學術研討會，江西白鹿洞書院：南昌大學江右哲學研究中心，2011-10-18 ~ 2011-10-23。
- 林月惠，2011，〈黎貴惇與西學〉，發表於「越南儒學傳統與創新」國際研討會，越南順化：越南社會科學研究院哲學研究所，2011-09-02 ~ 2011-09-07。
- 林月惠，2011，〈韓元震對王陽明思想的批判〉，發表於「東亞儒學的當代詮釋」國際學術研討會，中壢市：中央大學儒學研究中心，2011-08-07。
- 林月惠，2011，〈臺灣學界韓國儒學的研究成果及其反思〉，發表於「東アジアにける朝鮮儒教の位相に関する研究」第一回研究大會，島根縣：日本島根縣立大學，2011-07-30 ~ 2011-08-05。
- 林月惠，2009，〈艮齋學派與俛宇學派之思想異同及其特徵——以田艮齋與郭俛宇的「心說」論爭為中心〉，發表於艮齋學國際學術會議——「韓國近代의 儒學思想과 艮齋學의 繼承發展」，南韓全州：艮齋學會、全北大學校，2009-12-12。
- 林月惠，2009，〈唐君毅、牟宗三的陽明後學研究〉，發表於陽明學派國際學術研討會，浙江杭州：浙江省社會科學院、中國計量學院、浙江省儒學學會，2009-11-06 ~ 2009-11-08。
- 林月惠，2009，〈唐君毅、牟宗三的陽明後學研究〉，發表於「百年儒學與東亞思潮——紀念唐君毅、牟宗三百年誕辰學術會議」（第八屆當代新儒學會議），桃園中壢、台北市：中央大學儒學研究中心、台灣師範大學東亞研究所、鵝湖月刊社等，2009-09-25 ~ 2009-09-28。
- 林月惠，2009，〈黎貴惇的理氣論〉，發表於「越南儒教與東亞文化」國際學術研討會，越南河內：越南社會科學研究院哲學研究所、中央研究院中國文哲研究所，2009-06-23 ~ 2009-06-24。
- 林月惠，2009，〈金昌協論「知覺」〉，發表於「韓國儒學與經典詮釋」國際學術研討會，台北市：國立臺灣大學人文社會高等研究院，2009-04-09 ~ 2009-04-10。
- 林月惠，2008，〈十六世紀朝鮮性理學者對羅整菴「人心道心」的迴響與批判〉，發表於「宋代新儒學的精神世界──以朱子學為中心」國際學術研討會，上海：上海：復旦大學哲學學院，2008-10-25 ~ 2008-10-26。
- 林月惠，2008，〈良知與知覺：析論羅整菴與歐陽南野的論辯〉，發表於「中國社會文化的變遷」國際學術大會，首爾：南韓首爾：韓國中國學會，2008-08-21 ~ 2008-08-22。
- 林月惠, 2007, “李栗谷的「人心道心」說”, paper presented at 「朝鮮儒者對儒家傳統的解釋」國際學術研討會, 韓國首爾大學校: 首爾大學校 奎章閣韓國學研究員, 2007-11-15 ~ 2007-11-16.
- 林月惠，2007，〈李退溪 的「人心道心」說──兼論「公私」問題〉，發表於第21屆退溪學國際學術會議，韓國成均館大學校：國際退溪學會，2007-10-26 ~ 2007-10-27。
- 林月惠，2007，〈羅整菴的「人心道心」說〉，發表於「中國與東亞的理學」國際研討會，法國里昂：人文高師東亞學院（ENS LSH-IAO）、巴黎第七大學東亞系（Paris7）、法國漢語研究與教學協會（AREC），2007-06-07 ~ 2007-06-08。
- 林月惠，2007，〈韓國的中國哲學研究概況──以儒學研究為例〉，發表於「跨文化視域下的中國哲學」學術研討會，嘉義縣：南華大學哲學系，2007-05-17 ~ 2007-05-18。
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