林月惠
研究員
行政院國家科學委員會民國79、80、81、82學年度乙種研究獎助，民國84、85、86、87、88、89學年度甲種研究獎助
主持行政院國家科學委員會專題研究計畫（民國89、91、92-93、94-96、97-99、100、101-103、104）
2002 - 2003 美國哈佛燕京學社訪問學者（哈佛燕京學社獎助，2002年8月-2003年7月）
2006 - 2006 韓國國立首爾大學哲學思想研究所客座研究員（韓國國際交流財團獎助，2006 年3月-11月）
2007 - 2007 韓國韓國學中央研究院訪問學者（2007年11月）
2008 - 2008 法國里昂人文科學高師（École normale supérieure lettres et sciences humaines） 東亞學院（Institut d’Asie Orientale）訪問學者
2009 - 2010 日本京都大學訪問學者（行政院國家科學委員會98年度第47屆補助科學與技 術人員赴國外短期研究獎助，
2010 - 2010 2010年度財團法人日本交流協會招聘學者， 赴京都大學研究訪問。
研究領域: 宋明理學、中韓儒學比較研究
Email : linyh at gate.sinica.edu.tw
我的研究工作始於宋明理學研究，並逐漸拓展到韓國儒學研究。事實上，我對宋明理學的研究，集中於明代理學，始於陽明學，繼之以陽明後學；進入中國文哲研究所後，再以劉蕺山思想為研究重點。陽明學、陽明後學、劉蕺山思想三者是我研究宋明理學的三部曲，其間有歷史與義理的相承關係，也反映出明代儒學發展與轉變的主要脈絡。
繼這三部曲之後，我不得不面對明代朱子學巨擘羅整菴的思想，由此便轉入中、韓儒學的比較研究。我對中、韓儒學的研究，主要從明代理學（主要是朱子學，亦涉及陽明學）與朝鮮時代性理學的對比研究切入。明代中、晚期思想以陽明學為主，朱子學式微；反之，朝鮮時代的性理學奉朱子學為圭臬，陽明學無法伸展。換言之，朱子學在明代與朝鮮時代，互有消長，形成有趣的跨文化對比現象，其中的緣由值得探究。
此外，朱子學往韓國、日本傳播的過程中，羅整菴的思想產生積極的觸媒作用，故其思想在朝鮮時代所受到的重視，遠甚於中國本土，也影響日本德川時代的朱子學。我從事於「羅整菴與朝鮮性理學」的研究，除了可以彌補中文學界在羅整菴研究方面的不足之外，還可以與目前中文學界的韓國儒學研究有所區隔。再者，對比於韓國學者的研究主要聚焦於朱子學，我還可以參照陽明學、陽明後學，乃至劉蕺山思想，以深化朝鮮性理學的研究。因此，從「宋明理學」到「中、韓儒學」的研究轉向，是我的問題意識之自然發展。近年來，在探究韓國儒學之餘，我也涉及日本江戶時代朱子學、越南儒學的研究，東亞儒學乃水到渠成地進入我的研究視野。目前，我還希望從明末耶穌會士利瑪竇《天主實義》與東亞儒者的交涉，探究天主教與儒家思想的深入對話，這也是我最為關切的議題。
回顧我二十多年來的學思歷程，原是從浸潤理學家的生命與學問起步，這樣的興發與感悟常是研究動力與樂趣之所在。然而，學術生命不只要「興於詩」，還要「立於禮」，生命的暢通也當包含觀念的釐清與義理的講明。固然有真性情與真穎悟者可以為學，但學究式的耕耘卻是不可或缺的基礎；這是「蹲馬步」的基本工夫，必須耐得煩瑣，紮實去做。如何在貼近理學家具體的生命歷程時，又能相應地以現代的學術語言來表述其思想的意義結構，並針對當代的重要議題展開哲學提問，這是我所面臨的課題。
我希望在東亞儒學研究方面一步步地深耕易耨。對我而言，這是「困而知之」的歷程，點滴在心，得失自知。學術研究不論作為一種志業還是生活方式，都不是一條簡單的路，而是一條精神跋涉之路，也是一條身心修煉之路。在每一段腳程中，既要曲徑通幽，也要放眼高曠。若能駑馬十駕，功在不捨，遠路何須愁日暮？
- 2009.10 - 迄今 中央研究院中國文哲研究所研究員
- 2009.10 - 2010.6 日本京都大學文學部訪問學者
- 2002.9 - 2009.9 中央研究院中國文哲研究所副研究員
- 2008.9 法國里昂人文科學高師（Ecole nomale suprleur Lettres et Sciences humaiens）東亞學院（Institut D’Asie Orientale）訪問學者
- 2007.11 韓國韓國學中央研究院訪問學者
- 2006.3 - 11 月 韓國國立首爾大學哲學思想研究所客座研究員
- 2002.8 - 2003.7 美國哈佛燕京學社訪問學者
- 1998.8 - 2002.9 中央研究院中國文哲研究所籌備處助研究員
- 1995.8 - 1998.7 國立嘉義師範學院語文教育系副教授
- 1989.8 - 1995.7 國立嘉義師範學院語文教育系講師
- 1982.8 - 1985.7 臺北縣中和市興南國小教師
- 林月惠。1988年。《陽明「內聖之學」研究》。共235頁。國立台灣師範大學國文研究所。碩士論文。（國科會79學年度第一期乙種研究獎助）
- 林月惠。1995 年。《良知學的轉折－－聶雙江與羅念菴思想之研究》。141 頁。臺北市： 國立臺灣大學中國文學研究所。博士論文。（國科會八十四學年度甲種研究獎助）
- 黃盛雄，林月惠。1986 年。〈由兒童的心智發展談詩歌的欣賞與美讀〉。《（臺中師院） 國教輔導》。25 卷 10 期。頁 1-4。（臺灣省教育廳研究獎助）（有審查制度）
- 林月惠。1989 年 5 月。〈聶雙江「歸寂說」之析論〉。《中國文學研究》。第 3 輯。頁 93-123。（國科會八十學年度第一期乙種研究獎助）（有審查制度）
- 林月惠。1989 年 11 月。〈由《太極圖說》探討周濂溪與朱子思想之差異〉。《嘉義師院學報》。3 期。頁 177-204。（有審查制度）
- 林月惠。1990 年 2 月。〈國小作文分段教學的探討〉。《（嘉義師院）教師之友》。31 卷 1 期。頁 11-20。
- 林月惠。1990 年 11 月。〈荀子《樂論》美學思想的衡定〉。《嘉義師院學報》。4 期。 頁 125-145。（國科會八十一學年度第一期乙種研究獎助）（有審查制度）
- 林月惠。1991 年 4 月。〈「對話寫作」之探討〉。《（嘉義師院）教師之友》。32 卷 2 期。 頁 15-20。
- 林月惠。1992 年 11 月。〈聶雙江「歸寂說」之衡定－－以王陽明思想為理論判準的說明〉。《嘉義師院學報》。6 期。頁 275-316。（國科會八十二學年度第一期乙種研究獎助）（有審查制度）
- 林月惠。1993 年 6 月。〈師院四書教學之探討〉。《教學研究專刊》（嘉義師院語教系）。 一。頁 49-55。
- 林月惠。1993 年 11 月。〈韓非思想的特色、精義與限制－－由其非儒的論點談起〉。 《嘉義師院學報》。7 期。頁 119-146。（有審查制度）
- 林月惠。1994 年 11 月。〈《易傳．繫辭》之道德的形上學〉。《嘉義師院學報》。8 期。 頁 231-250。（有審查制度）
- 林月惠。1995 年 11 月。〈北宋五子說理詩的淵源與特色〉。《嘉義師院學報》。9 期。 頁 343-371。（有審查制度）
- 林月惠。1996 年 11 月。〈論聶雙江「忽見心體」與羅念菴「徹悟仁體」之體驗－－ 一種「現象學的描述」之理解〉。《嘉義師院學報》。10 期。頁 385-406。（國科會八十五學年度甲種研究獎助）（有審查制度）
- 林月惠，林素花。1997 年 9 月。〈作文教學的新嘗試——以與數學科的聯絡教學為例〉。 （台灣省政府教育廳國民教育巡迴輔導團編印）。頁 45-53。（有審查制度）
- 林月惠。1997 年 11 月。〈薛傳均《說文答問疏證》述評〉。《嘉義師院學報》。11 期。 頁 201-220。（有審查制度）
- 林月惠。1999 年 3 月。〈在解構中走向重建－－師院《四書》教學的省思、建構與分享〉。《通識教育季刊》。6 卷。1 期。頁 49-75。（國科會八十七學年度甲種研究獎助） （有審查制度）
- 林月惠。2000 年 3 月。〈非《傳習錄》：馮柯《求是編》析評〉。《中國文哲研究集刊》。 16 期。頁 375-450。（國科會八十八學年度甲種研究獎助）（有審查制度）
- 林月惠。2001 年 6 月。〈宋儒對於「仁」的詮釋—以《論語》「觀過，斯知仁矣」為例〉。《鵝湖學誌》。26 期。頁 36-66。（國科會八十九學年度甲種研究獎助）（有審查制度）
- 林月惠。2001 年 9 月。〈劉蕺山對《大學》〈誠意〉章的詮釋〉。《中國文哲研究集刊》。 19 期。頁 407-450。（有審查制度）
- 林月惠。2002 年 10 月。〈中韓儒學的「情」：以朱子與李退溪為例〉。《中山人文學報》。 15 期。頁 77-105。（有審查制度）
- 林月惠。2004 年 4 月。〈劉蕺山「慎獨」之學的建構——以《中庸》首章的詮釋為中心〉。《臺灣哲學研究》。4 期。頁 87-149。（有審查制度）
- 林月惠。2004 年 7 月。〈劉蕺山論「喜怒哀樂——兼論其在身心修養之意義」〉。《法鼓人文學報》。創刊號。頁 61-87。（有審查制度）
- 林月惠。2004 年 9 月。〈從宋明理學的「性情論」考察劉蕺山對《中庸》「喜怒哀樂」 的詮釋〉。《中國文哲研究集刊》。25 期。頁 177-218。（有審查制度）
- 林月惠。2005 年 3 月。〈本體與工夫合一：陽明學的開展與轉折〉。《中國文哲研究集刊》。26 期。頁 359-396。（有審查制度）
- 林月惠。2005 年 12 月。〈陽明後學的「克己復禮」解及其工夫論之意涵〉。《法鼓人文學報》。2 期。頁 161-202。（有審查制度）
- 林月惠。2006 年 7 月。〈王龍溪「見在良知」釋疑〉。《陽明學》（韓國陽明學會）。16 號。頁 359-393。（有審查制度）
- 林月惠。2006 年 8 月。〈羅整菴與李退溪對朱子理氣論的詮釋〉。《艮齋學論叢》（韓國艮齋學會）。5 輯。頁 395-441。（有審查制度）
- 林月惠。2006 年 12 月。〈鄭霞谷對陽明「知行合一」說的理解〉。《陽明學》（韓國陽明學會）。17 號。頁 221-245。（有審查制度）
- 林月惠。2008 年 5 月。〈走向對比視域的中國哲學研究：從基本能力的訓練談起〉。 《思想》。9 期。頁 211-220。
- 林月惠。2008 年 9 月。〈李栗谷의‘道心人心’說〉。《한국문화》。43 號。頁 49-70。 （首爾大學奎章閣韓國學研究院,有審查制度）
- 林月惠。2009 年 3 月。〈良知與知覺：析論羅整菴與歐陽南野的論辯〉。《中國文哲研究集刊》。34 期。頁 287-317。（有審查制度）
- 林月惠。2009 年 11 月。〈落葉歸根：我對牟宗三先生宗教心靈的默感〉。《思想》。13 期。
- 林月惠。2010年2月。〈艮齋學派與俛宇學派之思想異同及其特徵——以田艮齋與郭俛宇的「心說」論爭為中心〉。韓國艮齋學會：《艮齋論叢》第10輯，頁208-243（韓文版）／頁244-271（中文版）。
- 林月惠。2010年1月。〈唐君毅、牟宗三的陽明後學研究〉，《杭州師範大學學報》（社會科學版），2010年第1期／第32卷第148期，頁22-33。
- 林月惠。2012年1月。〈羅欽順與日本朱子學〉，《湖南大學學報》（社會科學版），第26卷第1期，頁19-27。
- 林月惠。2012年12月。〈從東亞文化研究談臺灣的主體性〉，《臺灣大學人文社會高等研究院院訊》第7卷第3期（總24期），頁37-39。
- 林月惠。2013年2月。〈艮齋對栗谷與牛溪性理說的詮釋〉。韓國艮齋學會：《艮齋論叢》第15輯，頁83-105（韓文版）／頁67-82（中文版）。
- 林月惠。2013年6月。〈「東アジアにおける朝鮮儒教の位相に関する研究」研究計畫簡介〉。中央研究院明清研究推動委員會：《明清研究通訊》第37期。
- 林月惠。2013年9月。〈「東亞視域中的韓國儒學研究」國際學術研討會紀要〉，《臺灣大學人文社會高等研究院院訊》第8卷第3期（總28期），頁41-44。
- 林月惠。2013年12月。〈朝鮮前期性理學者對王陽明思想的批判〉，《臺灣東亞文明 研究學刊》第10卷第2期（總20期），頁99-127。
- 林月惠。2014年8月。〈陽明與陽明後學的「良知」概念——從耿寧〈論王陽明「良 知」概念的演變及其雙義性〉談起〉。上海社會科學研究院：《哲學分析》第 5卷第4期，頁4-22。
- 林月惠。2014年9月。〈韓儒李星湖的《孟子》解釋〉。(中國人民大學)《國學學刊》 2014年第3期，頁120-129。
- 林月惠。2015年5月。〈耿寧對陽明後學的詮釋與評價〉。《廣西大學學報》（哲學社 會科學版）第37卷第3期，頁7-23。
- 林月惠。2016年8月。〈「異議」的再議──近世東亞的「理學」與「氣學」〉。《東吳 哲學學報》。第34期，頁97-144。
- 林月惠。2017年6月。〈韓儒鄭霞谷的良知體用觀──兼論與王陽明體用觀的比較〉。 《臺大中文學報》。第57期，頁163-196。
- 林月惠。2019年2月(2021.2)。〈艮齋學派與俛宇學派的心說論辯特色──以欽齋崔 秉心與晦峯河謙鎮為中心〉。《艮齋論叢》。第27輯。頁1-30。（另有韓文版）
- 林月惠。2020年11月。〈黎貴惇與丁若鏞對西學的吸納〉。《西學東漸研究》。第9輯。頁21-47。
- 林月惠。2020年12月。〈靈魂（anima）與靈性：艾儒略《性學觕述》與宋明理學的相遇〉。《哲學與文化》(A&HCI)。第47卷第12期。頁57-73。
- 林月惠。2019年3月16-17日。〈魂魄、靈魂(anima)、靈性：明末耶穌會士「靈魂觀」與宋明理學「人性論」的交涉〉。「中國與日本之間的西學」國際學術會議。 廣州：中山大學哲學系等主辦。
- 林月惠。2017年11月7日-10日。〈韓儒金昌協論「知覺」〉。「心性現象學與倫理學 」國際學術研討會。廣州：中山大學現象學文獻與研究中心主辦。
- 林月惠。2017年10月14-15日。〈發現工夫──評張衛紅《由凡至聖：陽明心學工夫 散論》〉。「東亞儒學工作坊（回顧與展望：東亞儒學視域中的朱子學與陽明學）」 國際學術研討會。上海：復旦大學上海儒學院、復旦大學哲學學院主辦。
- 林月惠。2017年9月7日。〈理學的第三系？氣學的商榷〉。「中國哲學的當代論爭─ ─以氣論與身體為中心」國際學術研討會。臺北市：中央研究院中國文哲研 究所主辦。
- 林月惠。2017年8月10日-12日。〈臺灣李退溪研究的特點以及關於「理動─理發─ 理到」的理解〉。2017年第2回「畏天理的人文學」國際學術大會。韓國安 東：嶺南退溪學研究院、陶山書院士文化修鍊院主辦。
- 林月惠。2017年7月4日-7日。〈黎貴惇與丁若鏞對西學的吸納〉。「中國哲學與多元 文化」國際學術會議（第20屆國際中國哲學學會）。新加坡：南洋理工大學。
- 林月惠。2017年6月24日-25日。〈臺灣《中國文化基本教材》的實踐、回顧與反思〉。 「當代儒學發展的回顧與展望」研討會。河南登峰：嵩陽書院與北京大學人文高等研究院主辦。
- 林月惠。2016年12月17日-18日。〈朝鮮後期性理學者對陽明學的批判──以朴世采 與韓元震為例〉。「朱子閩學與亞洲文化高峰論壇」。福建武夷山：福建師範大學主辦。
- 林月惠。2016年12月8日-9日。〈朝鮮後期性理學者對陽明學的批判──以朴世采與 韓元震為例〉。「文化交流與觀照想像：中國文哲研究的多元視角」國際學術研 討會。臺北市：中國文哲研究所主辦。
- 林月惠。2016年8月18日。〈殊途同歸：王陽明與鄭霞谷的良知體用觀〉。韓國中國 學會國際學術會議。首爾：韓國中國學會主辦。
- 林月惠。2016年1月9日-10日。〈從東亞儒學視域看大陸儒學的發展〉「兩岸新儒家 會講」。四川成都：《天府新論》主辦。
- 林月惠。2015年11月28日-29日。〈「異議」的再議──近世東亞的「理學」與「氣 學」〉。「儒學的歷史敘述與當代重構」國際學術研討會。深圳：深圳大學主辦。
- 林月惠。2015年9月11日-12日。〈十六世紀朝鮮儒學家的「人心道心」論爭〉。東京： 「東アジアにおける朝鮮儒教の位相に関する研究」研究會主辦。
- 林月惠。2014年11月21-22日。〈韓國儒學研究的視野與反思〉。Rethinking Korean Confucianism國際研討會。首爾：首爾大學人文研究院主辦。
- 林月惠。2014年11月1日。〈耿寧對陽明後學的的詮釋與評價〉。「商務印書館學術論 壇——耿寧《人生第一等事》國際學術討論會」。貴陽：廣州中山大學人文學 院、貴州大學中國文化書院、商務印書館學術出版中心主辦州大學。
- 林月惠。2014年9月4日。〈太極與萬物一體：利瑪竇對宋明理學的詮釋與批判〉。「東 亞哲學的終極真理」國際學術研討會。臺北：中央研究院中國文哲研究所主辦。
- 林月惠。2014年6月6-7日。〈韓儒李星湖的孟子解釋〉。「孟子與鄒魯文化國際學術 研討會」。山東鄒城：中國孟子研究院、北京大學高等人文研究院、清華大學國 學院、山東師範大學齊魯文化研究院共同主辦。
- 林月惠。2013年12月4日。〈陽明與陽明後學的「良知」概念——從耿寧〈論王陽明 「良知」概念的演變及其雙義性〉談起〉。「第九屆《哲學分析》論壇─耿寧心性 現象學學術討論會」。廣東省江門市：廣州中山大學哲學院、上海社會科學院《哲 學分析》、北京商務印書館共同主辦。
- 林月惠。2013年7月1-2日。〈論中韓新儒學的解釋框架—以牟宗三與高橋亨為例〉。“Constructing and Interpreting the Daotong (Transmission of the Way) in the Perspective of Chinese and Korean Neo-Confucianism＂International Conference。Paris: l’Équipe ASIEs (CEC, CECO), INALCO 主辦, The Institute of Confucian Philosophy and Culture, Sungkyunkwan University, Seoul 協辦。
- 林月惠。2012年11月22日。〈艮齋對栗谷與牛溪性理說的詮釋〉。「2012艮齋學國際學術會議」主辦。韓國全州：艮齋學會、全北大學主辦。
- 林月惠。2012年11月（16-17日）。〈韓國儒學史「主理／主氣」解釋框架之檢討—兼論韓國儒學思想研究的新展望〉。「儒教的新復興：儒教文化圈」國際儒學論壇。韓國首爾：成均館大學儒教文化研究所主辦。
- 林月惠。2012年9月28日。〈韓國儒學史「主理／主氣」解釋框架之檢討—兼論韓國儒學思想研究的新展望〉。「東亞視域中的韓國儒學研究」國際學術研討會。臺北市：臺灣大學人文社會高等研究院。
- 林月惠。2012年6月（20-22日）。〈韓國儒學史「主理／主氣」解釋框架之檢討—兼論東亞宋明理學研究〉。第四屆國際漢學會議。臺北市：中央研究院歷史語言研究所等主辦。
- 林月惠。2011年8月（5-7日）。〈韓元震對王陽明思想的批判〉。「東亞儒學的當代詮釋」國際學術研討會。中壢市：中央大學儒學研究中心主辦。
- 林月惠。2011年8月（5-7日）。〈韓元震對王陽明思想的批判〉。「東亞儒學的當代詮釋」國際學術研討會。中壢市：中央大學儒學研究中心主辦。
- 林月惠。2009年12月12日。〈艮齋學派與俛宇學派之思想異同及其特徵——以田艮齋與郭俛宇的「心說」論爭為中心〉。艮齋學國際學術會議——「韓國近代의 儒學思想과 艮齋學의 繼承發展」。南韓全州：艮齋學會、全北大學校主辦。
- 林月惠。2009年11月（6-8日）。〈唐君毅、牟宗三的陽明後學研究〉。陽明學派國際學術研討會。杭州：浙江省社會科學院、中國計量學院、浙江省儒學學會主辦。
- 林月惠。2009年9月（25-28日）。〈唐君毅、牟宗三的陽明後學研究〉。第八屆當代新儒學會議「百年儒學與東亞思潮——紀念唐君毅、牟宗三百年誕辰學術會議」。桃園中壢、台北市：中央大學儒學研究中心、台灣師範大學東亞研究所、鵝湖月刊社等主辦。
- 林月惠。2009年6月（23-24日）。〈黎貴惇的理氣論〉。「越南儒教與東亞文化」國際學術研討會。越南河內：越南社會科學研究院哲學研究所、中央研究院中國文哲研究所主辦。
- 林月惠。2009年4月（9-10日）。〈金昌協論「知覺」〉。「韓國儒學與經典詮釋」國際學術研討會。臺北市：國立臺灣大學人文社會高等研究院主辦。
- 林月惠。2008年8月（21-22日）。〈良知與知覺：析論羅整菴與歐陽南野的論辯〉。「中國社會文化的變遷」國際學術大會。南韓首爾：韓國中國學會主辦。
- 林月惠。2007年6月（7-8日）。〈羅整菴的「人心道心」說〉。「中國與東亞的理學」國際研討會。法國里昂：人文高師東亞學院（ENS LSH-IAO）、巴黎第七大學東亞系（Paris7）、法國漢語研究與教學協會（AREC）主辦。
- 林月惠。2007年4月（7-8日）。〈羅整菴的「人心道心」說〉。「朱子學與閩台文化」學術研討會。廈門：廈門大學國學研究院、人文學院、臺灣大學東亞經典與文化研究計畫、臺灣師範大學地理區域研究中心、世界朱氏聯合會。
- 林月惠。2007年5月（17日-18日）。〈韓國的中國哲學研究概況──以儒學研究為例〉（引言稿）。「跨文化視域下的中國哲學」學術研討會。嘉義：南華大學哲學系。
- （韓）金永植著，林月惠譯。2019年。〈李滉的理氣觀及其在新儒學傳統上的地位〉。收入，（韓）民族與思想研究會編，姜日天、洪軍等譯，李明輝、林月惠校訂。《四端七情論》。臺北市：中央研究院中國文哲研究所，2019年2月，頁539-565。
- （韓）民族與思想研究會編，姜日天、洪軍等譯，李明輝、林月惠校訂。《四端七情論》。臺北市：中央研究院中國文哲研究所，2019年2月。
- 林月惠。1998 年 5 月。〈劉蕺山論「未發已發」－－從「觀念史」的考察談起〉。《劉蕺山學術思想論文集》。鍾彩鈞主編。頁 283-315。臺北市：中央研究院中國文哲研究所籌備處。（國科會八十六學年度甲種研究獎助）（有審查制度）
- 林月惠。1999 年 12 月。〈一本與一體：儒家一體觀的意涵及其現代意義〉。《傳承與創新：中央研究院中國文哲研究所十周年紀念文集》。鍾彩鈞主編。頁 543-568。臺北市：中央研究院中國文哲研究所籌備處。（有審查制度）
- 林月惠。2000 年 12 月。〈劉蕺山「慎獨」之學的超越向度〉。《兩岸青年學者論壇－ －中華傳統文化的現代價值》。江佩穎編。頁 55-75。臺北市：法鼓山人文社會學院。 （有審查制度）
- 林月惠。2002 年 6 月。〈朱子與劉蕺山對《中庸》首章的詮釋〉。《朱子學的開展—— 東亞篇》。楊儒賓主編。頁 125-185。臺北市：漢學研究中心。（有審查制度）
- 林月惠。2002 年 10 月。〈牟宗三的文學觀——以三十年代文藝思潮為背景〉。《現代儒家與東亞文明：地域與發展》。李明輝、陳瑋芬編。頁 115-174。臺北市：中央研究院中國文史哲研究所籌備處。（有審查制度）
- 林月惠。2003 年 8 月。〈中韓儒學的「情」——以朱子與李退溪為例〉。《東亞文化圈的形成與發展——儒家思想篇》。高明士主編。頁 99-133。臺北市：國立臺灣大學歷史學系。（有審查制度）
- 林月惠。2006 年 9 月。〈杜維明先生與跨文化對話〉。《儒學、文化與宗教──劉述先先生七秩壽慶論文集》。李明輝、葉海煙、鄭宗義合編。頁 239-259。臺北市：臺灣學生書局。（有審查制度）
- 林月惠。2006 年 11 月。〈「格物」與「理到」：論李退溪晚年物格說〉。《東亞視域中的茶山學與韓國儒學》。黃俊傑編。頁 3239-283。臺北市：國立臺灣大學出版中心。 （有審查制度）
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