中央研究院中國文哲研究所 2023年微學分課程 異思維中的異人與異境 【課程時間】2023年8月21日~8月30日 【地 點】文哲所 【學 分】一學分（含實體上課15小時與自主學習3小時，共計18小時。學分課程規劃如上，但，本次不收費也不提供學分） 【招生對象】國內外大專院校人文學科相關系所之碩、博士班研究生。 【錄取名額】正取15名，備取若干名，依序遞補。 【報名時間】2023年6月30日起，額滿截止 【報名規定】 1. 一律採電子郵件報名。報名信箱：yifang@sinica.edu.tw 2. 於報名截止日前，同時繳交下列資料，並以附件方式寄至報名信箱。報名資 料為審查評選之參考，資料不齊全者，恕不受理。 (1). 報名表。 (2). 自傳履歷：約500-1,000字。請簡述個人經歷、專業領域、研究興趣、或 研究計畫。（新細明體12號字，pdf檔） (3). 身分證明：學生證或在學證明、入學證明等。（掃描或拍照成圖檔格式傳 回）。 (4). 如有代表著作，請檢附學術論文一篇。（pdf檔） (5). 個人資料蒐集使用授權同意書：請於本網站下載。親筆簽名後，掃描或 拍照成圖檔格式傳回報名信箱。 3. 主辦單位將依據審查結果，擇定錄取名單。名單預定於8月上旬公布。 並以E-mail通知正取學員。未錄取者 恕不另行通知。 【學員須知】 1. 本課程以實體進行，上課期間，必須全勤出席。無法全程參與者，請勿報名。 2. 本課程講座與討論並重，除了講座外，本課程鼓勵課堂討論，並列入課程成績評量。學員需繳交課程報告一篇，篇幅3000-5000字。 3. 全程修習課程，未缺課者，將獲頒修課證書一份。 【注意事項】 1. 課程不接受旁聽。 2. 完成報名手續即視同認可、接受本課程之各項規定。 3. 如遇不可抗力之重大事故而無法如期舉行課程，主辦單位將於網站公告。 4. 課程相關訊息將隨時透過本網站公布與更新，請參加者自行留意。 課程主旨： 本課程為中研院中國文哲研究所開設之跨領域課程，課程以「異思維」為主軸，一方面檢視中國古典文學、哲學與經學文本中異的相關思考，一方面也嘗試回應現當代人文研究中關於異的諸多表現形式。在此脈絡下，異思維不僅指稱一切涉及異的相關知識與思想（例如異端、異類、異人、怪物等），更探索「另類」思考的可能，亦即思考那未曾思考與不可思考之物。 本課程為一跨領域課程，涉及文學、哲學、經學等不同領域，同時也涵蓋了古典與現代、東方與西方相關等不同閱讀材料與思考路徑。希望能促進人文學研究領域之間的交流與對話，開發新議題，藉此擴展學生的研究興趣與學術視野。 課程講師： 李育霖先生(本所研究員兼副所長) 周大興先生(本所研究員) 范麗梅女士(本所副研究員兼圖書館主任) 劉瓊云女士(本所副研究員) 課程綱要： 8月21日（一）14:00-17:00 導論 本講次除了介紹課程內容與評量項目外，也將針對異的概念作一鳥瞰性的回顧與反思，包括傳統經學上的使用、東西方哲學的意涵，以及文學表現與文類發展等，以期提供同學關於異的概略性理解。 8月23日（三）14:00-17:00 天巫附體在伊尹──范麗梅女士 本講次通過最新出土文獻清華簡〈尹至〉、〈尹誥〉、〈赤鵠之集湯之屋〉三篇與傳統經學《尚書》之間的對比關係，說明「伊尹」異人形象的書寫在經學發展中，正典與趨異之間角力磨合的共存與新創。 閱讀文本： 1. 清華大學出土文獻研究與保護中心編、李學勤主編：《清華大學藏戰國竹簡（壹）、（參）》（上海：中西書局，2010、2012年）。 參考書目： 1. 艾蘭：〈〈赤鵠之集湯之屋〉：戰國時期一則有關伊尹神靈附體和房屋建造的故事〉，清華大學出土文獻研究與保護中心編：《出土文獻與中國古代文明：李學勤先生八十壽誕紀念論文集》（上海：中西書局，2016年）。 2. 李守奎：〈漢代伊尹文獻的分類與清華簡中伊尹諸篇的性質〉，《深圳大學學報》第3期（2015年）。 3. 肖芸曉：〈試論清華竹書伊尹三篇的關聯〉，武漢大學簡帛研究中心編：《簡帛（第八輯）》（上海：上海古籍出版社，2013年）。 4. 夏大兆、黃德寬：〈關於清華簡〈尹至〉〈尹誥〉的形成和性質——從伊尹傳說在先秦傳世和出土文獻中的流變考察〉，《文史》第3輯，總第108輯（2014年）。 5. 黃德寬：〈清華簡〈赤鵠之集湯之屋〉與先秦「小說」——略說清華簡對先秦文學研究的價值〉，《復旦學報》第4期（2013年）。 6. 黃麗娟：〈《清華簡（叁）．赤鵠之集湯之屋》巫術文化研究——以本篇所論巫術在出土秦、楚二系巫術文獻中的特色為觀測重點〉，國立政治大學中國文學系主編：《出土文獻研究視野與方法．第六輯》（臺北：國立政治大學中國文學系，2017年）。 8月25日（五）14:00-17:00 蓮香和她？的朋友們──劉瓊云女士 本講次希望透過重探《聊齋誌異》，觀察中國古典文學志怪、志異傳統中展現的豐富生命樣態，分析當中生死、常異、人鬼、精怪界線的游移動態，其背後的文化底蘊和感知理路，並思索這些透過奇幻語言所表述的特異生命經驗，是否、如何可能成為我們設想人類未來走向時，可資取用的心靈資源？ 閱讀文本： 1. ［清］蒲松齡著、張友鶴輯校：〈醜狐〉、〈蓮香〉，《聊齋誌異會校會注會評本》（臺北市：里仁書局，1991），頁220-232、1107-1109。 2. ［清］蒲松齡著、路大荒整理：〈除日祭窮神文〉、〈窮神答文〉，《蒲松齡集》（上海：上海古籍出版社，1986），頁1753-1754。 3. 路大荒編：〈蒲柳泉先生年譜〉，收入蒲松齡著、路大荒整理：《蒲松齡集》（上海：上海古籍出版社，1986），頁1755-1811。 參考書目： 1. ［清］蒲松齡著、張友鶴輯校：〈醜狐〉，《聊齋誌異會校會注會評本》，臺北：里仁書局，1991，頁1107-1109。 2. ［清］蒲松齡著、路大荒整理：〈除日祭窮神文〉，《蒲松齡集》，上海：上海古籍出版社，1986，頁1753。 3. 林富士：〈釋「魅」：以先秦至六朝時期的文獻資料為主的考察〉，收入蒲慕州編：《鬼魅神魔：中國通俗文化側寫》，臺北：麥田出版，2005。 4. 高桂惠：〈「物趣」與「物論」：《聊齋誌異》物質書寫之美典初探〉，《淡江中文學報》25期（2011年 12月1日），頁69-93。 5. 陳翠英：〈《聊齋誌異》夫婦情義的多重形塑〉，《臺大中文學報》第29期（2008年12月），頁269-315。 6. 閻連科：〈《聊齋誌異》中的桃花源與烏托邦〉，《二十一世紀評論》194期（2022年12月01日），頁30-36。 7. 韓瑞亞著、籍萌萌譯：《異類：狐狸與中華帝國晚期的敘事》，上海：中西書局，2019年，頁1-28。（此為下列 Alien Kind 一書之中譯本） 8. Braidotti, Rosi and Paul Gilroy. “Introduction.” Conflicting Humanities. Ed. Rosi Braidotti and Paul Gilroy. London; New York: Bloomsbury Academic, 2016, pp.1-7. 9. Huntington, Rania. Alien Kind: Foxes and Late Imperial Chinese Narrative. Cambridge, Mass.; London: Harvard University Press, 2003, pp1-33. 10. Zeitlin, Judith T. Historian of the Strange: Pu Songling and the Chinese Classical Tale. Stanford, Calif.: Stanford University Press, 1993, pp15-42. 8月28日（一）14:00-17:00 聖人與畸人──周大興先生 本講次探問以下問題：什麼是「異人類」？儒家的「聖人」和凡人有什麼不同？「聖人」 如何可能？道家的「畸人」：「畸於人而侔於天」。「畸人」與凡人有什麼不同？ 閱讀文本: 1. 1.《論語》〈述而篇〉、〈雍也篇〉 2. 2.《莊子.德充符》。 參考書目: 1. 〈玄學家的聖人觀〉，《中國哲學義理的詮釋類型與論爭》(台北：文哲所,2019)，頁143-173。 8月30日（三）14:00-17:00 異安宅──李育霖先生 本講次將以實際的文學文本為例，針對異的存有狀態作初步討論，包括時間與空間面向，同時也對異特殊的感知結構進行剖析，藉此展現異思維與文本表現之間的複雜交錯與新的可能連結。 閱讀文本： 1. 劉宇昆。〈狩獵順利〉，《摺紙動物園》(台北：新經典2018)，頁61-83。 2. Freud, Sigmund. “The Uncanny.” 3. Foucault, Michel. “Of Other Spaces: Utopias and Heterotopias”