|
陳瑋芬
Chen, Wei-fen
|
|
職稱 |
副研究員 |
| 研究專長（領域） |
近代日本漢學，孔教史，東亞文化交流
|
|
學經歷 |
(1) 學歷
日本九州大學 大學院 中國哲學史研究所 文學博士（1999年）
日本九州大學 大學院 中國哲學史研究所 文學碩士（1996年）
國立清華大學 人文社會學院 中國語文學系 文學士（1993年）
(2) 經歷
中央研究院 中國文哲研究所 副研究員（2005年3月-）
國立台灣大學 東亞文明研究中心 兼任助研究員（2004年1月-2005年3月）
國立台灣大學 東亞文明研究中心 計畫主持人（2003年1月-2004年1月）
中央研究院 中國文哲研究所 助研究員（1999年10月-2005年3月）
國立台灣大學 中國文學系 兼任助理教授（1999年8月-2000年7月）
(日本)福岡女學院 兼任講師（1996年4月-1999年3月） |
|
獲得獎項 |
1. 日本交流協會全額獎學金 (1996-1999年)
2. 國家科學委員會甲種研究獎助（2001）
3.「日本思想文化講座」第三屆徵文評選獎（2002年）
4. 國際交流基金會之研究獎助（2003年）
5. Shibusawa Eiichi Memorial Foundation研究獎助（2004年）
6. 國家科學委員會吳大猷紀念獎（2006年）
7. 中央研究院年輕學者研究著作獎（2007年）
8.日本交流協會專家招聘學者（2007年） |
|
專業活動 |
1. 九州中國學會 會員
2. 日本中國學會 會員
3. 《中國文哲研究通訊》、《中國文哲研究集刊》編輯
4. 國科會人文中心 中國思想日文著作摘要計畫
5. 主持 國科會89年度專題研究計畫「近代日本『東洋學』的成立與發展－－ 以井上哲次郎『東洋哲學』為例」
6. 主持 國科會90年度專題研究計畫「近代日本儒者對『天道』『天命』概念的繼承和轉化」
7. 主持 國科會91年度專題研究計畫「近代日本儒者對中國傳統『忠孝』『革命』概念的質疑與再詮釋」
8. 主持 國科會92年度專題研究計畫「近代日本的『國語』『國家』論與殖民思想」
9. 主持 國科會93年度專題研究計畫「近代日本漢學與儒家傳統－－以儒學語彙及概念為主的綜合研究」
10. 主持 國科會94年度專題研究計畫「近代日本『道德』『倫理』概念的生成與發展」
11. 主持 國科會95年度專題研究計畫「教育與愛國：容閎與新島襄思想的比較研究」
12. 主持 國科會96-98年度專題研究計畫「西學與西行：近代中日留洋探路者的認同及遷異之比較」 |
|
個人自述
|
我的研究方向以近代日本漢學為主，迄今已發表相關論文數十數篇及專著。歷年來關注「斯文會」的學術活動史、江戶以來「日本儒學史」相關著作之考察、江戶漢學者對道統論的繼承和發展、日本「儒教」論之變遷、日據時期的臺灣儒學、近代日本漢學者之個論、以及近代日本儒者對傳統儒學概念之繼承和轉化等問題。目前以近代中日的知識轉型、及近代中日留洋者的認同及遷異等問題作為研究主軸。希望由中日思想與其歷史文化背景之相關、以及中日比較哲學之問題與方法論等二個面向，來把握日本漢學的特徵及其具體內容。
日本作為東亞儒教文化圈的一員，有它獨特的文化背景，但它的思想並不是孤立發展，而是與其他各地域相輔相成的。因此我認為，與其視「日本漢學」為獨立的研究客體，無寧將之置於「東亞儒學」的範疇內，用比較寬廣的文脈來審思「漢學」。因為討論儒學在日本所扮演的角色時，不論是採取「日本化」或是「近代化」的命題，都可能令研究的格局受限於「日本中心」或「中國中心」的框架中。職是，我將嘗試在時間軸上把研究範圍上溯到近世，在空間軸上則延伸到東亞其他地域。把儒學思想當作東亞的普遍課題，思考它如何因應各地域不同的社會背景，投射出不同的顯像，而各個地域的儒學者又如何因應不同的時代需要，自儒學擷取可用的資源。
陪伴女兒成長的過程中，我開始承擔生命的重量。由此我真實地瞭解到所有可見的知識，都是思考者人生體驗的如實呈現、都是前人一步一腳印積累而成的果實。因此在面對典籍中的智慧結晶時，我希望能通過各面向的嘗試，儘量貼切地理解那縷刻在文字背後的靈魂、用心去撫觸那篇章所呈顯的生命旅痕。 |
