|
李豐楙 Lee, Fong-Mao |
|
職稱 |
研究員 |
| 研究專長（領域） |
道教文學、道教文化、中國古典文學、中國現代文學 |
|
學經歷 |
(1)學歷
國立政治大學中國文學研究所博士（1978年7月）
國立政治大學中國文學研究所碩士（1974年7月）
國立師範大學中國文學系學士（1969年月7）
(2)經歷
中央研究院中國文哲所研究員 （1992年8月迄今）
國立政治大學中國文學系教授 （1987年8月-1992年7月）
國立政治大學中國文學系副教授（1981年8月-1987年7月）
私立靜宜大學中國文學系副教授（1978年8月-1980年7月） |
|
獲得獎項 |
國科會傑出研究獎：1994年、1997年 |
|
專業活動 |
(1) 主編刊物（期刊、叢書）
王秋桂、李豐楙主編。中國民間信仰資料彙編．第1輯（臺北市：臺灣學生書局，民78年），31冊。
李豐楙、辛晚教主持。藝文資源調查作業參考手冊（臺北：行政院文化建設委員會，民87年），12冊。
王秋桂、李豐楙主編。民俗曲藝叢書（臺北：施合鄭民俗文化基金會，民82年- ），69冊（目前）。
(2) 學會（理事長、理事、監事或委員會等職銜）
中國古典文學學會理事
臺灣宗教學會理事
(3) 專業研究成果（或進行中的研究計畫）
「道教與民間文化」專題研究計畫，國科會補助（1994年2月-1995年6月）。
「道教與二十一世紀的臺灣」專題計畫，中研院學諮會補助。
「道藏中的詩歌史料及其研究」專題研究計畫，國科會補助。
「道教道壇的傳承與聚落的信仰習俗」專題計畫，中研院學諮會補助。 |
|
個人自述
|
從政大轉入本所，在個人的學思歷程中，確是人生的一大機遇。由於早從博士論文撰寫前，既已閱注身心養生之學，其後又逐漸擴及道教科儀、符籙術數，勢需投入更多的時間、心力。從事經典文獻的閱讀、田野實地的調查，中研院確是一個理想的學術環境。十年於茲，院方所給予的學術自由與豐富資源，提供了足資突破的條件。
在學術趣味上「道教文學」一直延續下來，從六朝、隋唐而至明、清的謫凡、下凡小說，這是長期的文學興趣。只是現在從道教文化的觀點解讀，就增多了另一種趣味，由此可以理解文學與宗教的互動關係。
在道經研究上，除了持續《道藏》的電子化計畫，期望能深入詮釋道經中的義理。這是回應當前興起中的宗教學門，從本土宗教的立場與世界各民族宗教的比較、對話，其中的異同處就可讓專業宗教學者進行對話。
在長期調查中，道教與民俗是另一種趣味，由於擴及社會生活中的工作與節慶、廟會，就試著使用「常與非常」的結構觀察，既可回應傳統的「張與弛」，也可比較西方的「聖與俗」，確是一個有趣的研究課題。
退休前十年，將是一段可期待的歲月。如果用道教經驗思維的話，這個煉丹的志業，或可在丹房中煉出一粒金丹吧！ |
